慧开

【注释】 偈颂八十七首 其五：这是一首偈颂诗，以“千手大悲”喻指佛法。 昔年曾向山中去：过去曾经到山上去过。 千手大悲拦不住：一千只手臂的大悲心不能拦住。 今朝又向山中来：今天又要到山上来了。 优昙华向半天开：在半空中盛开的香花是优昙钵花。 【赏析】 这是一首咏佛的偶颂诗。此诗前两句写往昔之佛，后两句写当今之佛，都是从佛的角度出发，对佛进行描写。 前两句写过去，用“千手大悲”来形容佛的力量之大

【注释】 黄龙三关 其四：此诗题下注为“寄黄龙山僧”。黄龙山在江西，为佛教名山之一。 佛手驴脚生缘：佛手，指佛手柑，即佛手瓜，是佛手柑的果实；驴脚，指驴蹄，即牛蹄，这里用来比喻和尚。佛手、驴蹄生缘，是指和尚们结下的因缘。 非佛非道非禅：既不是佛家，也并非道家，也不是禅宗。这是说和尚们既不信佛，也不学道，更不参禅。 莫怪无门关险：不要埋怨他们没有入门之机。 结尽衲子深冤：结下了许多和尚们的深重冤仇

【注释】 父子不传，百无一有：指佛教中禅宗的“顿悟”，是佛祖在世时不传，后来由达摩祖师传来的，因此称为“不传之秘”。百无一有：形容事物少得可怜。 狭路相逢，推门落臼：比喻在狭窄的路上偶然相遇，彼此没有商量余地。推门落臼，比喻毫无办法可施。 【赏析】 这首诗的意思是说：禅宗的“不传之秘”是无法传给外人的，因为那是佛祖的“秘密”，所以叫“不传”。而禅宗的“不传之秘”又是无法传给后代人继承和发扬的

这首诗是禅宗公案中的“一著髙髙，一步阔阔，拨转上头关，乾坤全体露”之一。 “一著高一著，一步阔一步”这句话的意思是：每一步的修行都是一次进步和超越，每一次的进步都是对过去的超越和超越。这是一种不断追求进步、不断超越自我的精神。 “拨转上头关，乾坤全体露”这句话的意思是：当我们拨转思维上的障碍，我们就能看到整个宇宙的真相。这告诉我们，只有通过不断的思考和探索，我们才能真正地理解和认识世界。

【注释】 天台：这里指梦境。四睡：即“四梦”，佛教语，指四大梦境（即人我相、出离相、非想非非想相和无想定）。赞：这里是诗歌的一种形式。伏爪藏牙：是佛教语，指修习禅定，使心不妄动，如伏藏爪牙。三头六臂：是佛教语，谓修大乘菩萨行，发菩提心。梦里惺惺：是佛教语，谓梦中有觉悟之意。任大虫瞌睡：是佛教用语，谓大虫在梦中也不觉疲倦。 【赏析】 此诗为禅宗公案之一，出自《五灯会元》卷十。 本诗所咏之佛学公案

【注释】： 黄龙三关:《水浒传》第三回写林冲被发配到沧州，路上经过三道关卡。第一关叫“白虎堂”，第二关叫“风雪山神庙”，第三关叫“大石寺”。后用“过三关”比喻经历许多艰难险阻；又指科举考试的三场。 何似:如何，像什么，相当于现代汉语中的“像”。 摸得枕头背后：形容手法熟练，不露痕迹。 不觉大笑呵呵：形容非常得意的样子。 元来通身是手：原来全身都是手。 元:同“原”。 赏析:

【注释】 礼拜：佛教用语，指对佛菩萨的虔诚礼拜；黄面瞿昙（yún）：即梵语“瞿昙”，意译为“瞿昙”或“须菩提”。是释迦牟尼佛弟子中首出家者，故称“黄面”。“黄面”指佛，也借指佛的法身。 瞿（qū）昙（shān）：梵语Qū-sān。意为“有学、贤圣”。 在：动词，存在的意思。 【赏析】 这首诗表达了一种对于佛的态度——对于佛，我们应当以虔诚之心去礼拜他，而不是去计较是否礼敬他。诗中的“不礼即是”

这首诗是唐代诗人王建的作品。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 谢宣赐金襕（注释：“谢宣赐金襕”是指接受皇帝赐予的金襕袈裟，这是佛教中的高级僧袍，代表了极高的荣誉） 不是鸡足流传（注释：“鸡足山”是中国著名的佛教圣地，相传有释迦牟尼成道的地方），亦非黄梅分付（注释：“黄梅”是江西的一个县名，传说中也有佛教故事发生）。 九重天上降来，千载臣僧一遇（注释：“九重天”通常用来形容地位极高

注释： 1. 牧庵简庵师三人共轴赞：牧庵、简庵和作者三人共同创作了一首颂扬禅理的诗。 2. 谩说降龙伏虎：白白地说降伏龙和打败虎。 3. 徒夸对御谈禅：只是炫耀自己能对皇帝讲经说法，谈论禅学。 4. 莫怪无门担板：不要奇怪没有门路的人在担板。 5. 佛来也吃粗拳：佛来了也要被打一顿。 赏析： 这首诗是一首颂扬禅理的诗。诗人通过赞美禅理，表达了自己的人生观和价值观。他认为，禅宗是一种高深的哲理

注释：我脚何似驴脚，未举步时踏著。 一任四海横行，倒跨杨岐三脚。 译文：我的脚步像驴蹄，还没有走就开始踩在地头儿上；我不管四处奔波，却要倒骑着杨岐的三脚驴儿。 赏析：这是一首讽刺诗，表达了作者对官场生活的不满。诗人通过比喻和夸张的手法，形象地描绘了自己身陷官场、心有余悸的形象。全诗语言简练，寓意深刻，给人以深思