宋代慧开《偈颂八十七首 其四》释义

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”

这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏

【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提

普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著

注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…

【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词

【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙

【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他

孟无庵与师同轴请赞 居士身，比丘相。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 蓦然觌面相逢，直是无门可向。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼无筋，识得这般村和尚。 译文： 孟无庵与师父站在同一轴线上请求赞许。 居士的身体，比丘的面容。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 突然面对面相遇，竟然没有门可走。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼睛没长筋，能识别这样的村和尚。 赏析： 这首诗通过描绘孟无庵与师父的互动

这首诗的注释如下： 1. 山围仙垄：意思是周围的山环绕着仙家的墓地。 2. 水绕佳城：意思是水流环绕着美丽的城市。 3. 言中有响：意思是诗中的言辞中包含了响亮的声音。 4. 句下分明：意思是诗句下的划分非常明显。 这首诗的赏析如下： 这首诗是一首非常经典的偈颂，表达了对自然的热爱和对生活的赞美。诗人通过对山、水、墓、城的描述，展现了一幅美丽的自然景观图，同时也表达了对生命、死亡、美

【注释】 礼拜：佛教用语，指对佛菩萨的虔诚礼拜；黄面瞿昙（yún）：即梵语“瞿昙”，意译为“瞿昙”或“须菩提”。是释迦牟尼佛弟子中首出家者，故称“黄面”。“黄面”指佛，也借指佛的法身。 瞿（qū）昙（shān）：梵语Qū-sān。意为“有学、贤圣”。 在：动词，存在的意思。 【赏析】 这首诗表达了一种对于佛的态度——对于佛，我们应当以虔诚之心去礼拜他，而不是去计较是否礼敬他。诗中的“不礼即是”

【注释】 父子不传，百无一有：指佛教中禅宗的“顿悟”，是佛祖在世时不传，后来由达摩祖师传来的，因此称为“不传之秘”。百无一有：形容事物少得可怜。 狭路相逢，推门落臼：比喻在狭窄的路上偶然相遇，彼此没有商量余地。推门落臼，比喻毫无办法可施。 【赏析】 这首诗的意思是说：禅宗的“不传之秘”是无法传给外人的，因为那是佛祖的“秘密”，所以叫“不传”。而禅宗的“不传之秘”又是无法传给后代人继承和发扬的

【注释】 偈颂八十七首 其五：这是一首偈颂诗，以“千手大悲”喻指佛法。 昔年曾向山中去：过去曾经到山上去过。 千手大悲拦不住：一千只手臂的大悲心不能拦住。 今朝又向山中来：今天又要到山上来了。 优昙华向半天开：在半空中盛开的香花是优昙钵花。 【赏析】 这是一首咏佛的偶颂诗。此诗前两句写往昔之佛，后两句写当今之佛，都是从佛的角度出发，对佛进行描写。 前两句写过去，用“千手大悲”来形容佛的力量之大

【注释】 ①偈（jie）颂：佛教语，梵文音译的“偈”和“颂”。即佛经中的韵文，多用韵文形式来宣扬佛法。八十七首，指《六祖坛经》中的偈子。②檀那：古印度语，梵文Tanra。意译为施主、施主者、供养者。③恶声：恶言恶语。④丛林：佛教语，梵文Samadhi，意为禅林。⑤先师：佛教语，梵文Dhyanasutra，指佛陀以前说过的法门。⑥恶声：恶言恶语。⑦了却：完，尽。⑧底：底事，原因。⑨恶声从此

【解析】 本题考查鉴赏诗歌语言、技巧和思想情感的能力。 “树凋叶落，体露金风”的意思是：树木凋零树叶飘落，身体暴露在寒冷的秋风中。“树凋叶落”，写景。秋天到了，树叶纷纷飘落，树木也渐渐失去了生机。“体露金风”是说身体暴露在秋风里。这里运用了拟人手法，生动地描写了作者孤独凄凉的处境。这两句诗以简洁的语言写出了诗人的孤苦寂寞，为下文的抒情做铺垫。 “更问如何”中的“更问”是反诘的意思