既是伏爪藏牙，不用三头六臂。
只图梦里惺惺，任疑大虫瞌睡。
【注释】
天台：这里指梦境。四睡：即“四梦”，佛教语，指四大梦境（即人我相、出离相、非想非非想相和无想定）。赞：这里是诗歌的一种形式。伏爪藏牙：是佛教语，指修习禅定，使心不妄动，如伏藏爪牙。三头六臂：是佛教语，谓修大乘菩萨行，发菩提心。梦里惺惺：是佛教语，谓梦中有觉悟之意。任大虫瞌睡：是佛教用语，谓大虫在梦中也不觉疲倦。
【赏析】
此诗为禅宗公案之一，出自《五灯会元》卷十。
本诗所咏之佛学公案，据传乃唐代宗时，僧圆通禅师与一僧人问答而得。圆通问：“如何是佛法大意？”答者曰：“既是伏爪藏牙，不用三头六臂。只图梦里惺惺，任疑大虫瞌睡。”意思是说：若以佛家思想来说，只要心不动，就可以达到佛家所说的“三头六臂”。至于“梦里惺惺”与“任大虫瞌睡”，则是禅宗的机锋说法。
从表面上看，圆通禅师的提问似乎有些玄奥难解，但回答中却蕴含着很深的禅意。“三头六臂”是指大乘菩萨修行的法门，即发菩提心，修六度万行。而“伏爪藏牙”则是指禅定，是禅宗特有的修行法门，即收摄心念，使之不起杂念。因此，回答中的“不用三头六臂”实际上是说，只要修习禅定就可以了，不必再修大乘菩萨的行门。至于“梦里惺惺”与“任大虫瞌睡”，则更是禅宗的机锋说法，意在引导人们领悟禅宗的思想。
这首诗通过对禅宗公案的诠释，展现了禅宗的哲学思想和修行方法。它告诉我们，真正的佛教智慧并非来自外部的教导，而是来自于内心的领悟。只要我们能够静下心来，用心去领悟，就能得到真正的佛法智慧。
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