宋代慧开《医眼》释义

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”

这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏

【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提

普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著

注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…

【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词

【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙

【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他

南剑州伏虎岩请师开山请赞 个样村僧，也甚奇怪。 身如椰子，胆似天大。 蟒蛇窟里安禅，猛虎穴中扎寨。 无端于微尘国里，转大法轮，击大法鼓。 却向刀山剑树上，成等正觉，弄者一解。 注释：南剑州伏虎岩请师傅为寺庙开山。 译文：南剑州伏虎寺的僧人，非常奇特。 他的身形像椰子一样，胆子非常大。 在蟒蛇窟里安禅，在猛虎穴中扎寨。 在微尘般的国家里，转动大法轮，敲击大法鼓。 却在刀山剑树上，成为正觉者

【注释】 点著一些，妙不可言。 刚张开口，牙齿就露出来。 【赏析】 本诗是一首谜语式的谜诗。作者巧妙地运用谐音和双关手法，以牙药的功用来暗示“出”。全诗构思巧妙，耐人寻味。 “点著些儿”四句为第一层，写“出”。前两句用“点著”二字设谜，意谓：只要在口中轻轻涂抹一点什么，便能使牙齿“妙不可述”，即神奇得不可思议。“才开臭口”二句为第二层，写“出”。这两句紧承上文而来。“开臭口”是说开口说话

【注释】 枕：枕头。轮回：指佛教所说的因果报应。相好：佛家语，指佛菩萨等的形象美。汉：汉王，这里指项羽的部将季布。因：由于。 【赏析】 这首诗是作者借项羽自比，抒发了壮志难酬、悲愤难抑的情怀，表达了对现实黑暗的强烈不满和对光明理想的追求。 “枕”字下一句“轮回根本”，表明作者认为人生的一切都是轮回转世的结果，没有永恒的价值；“莫著相好”，则表明作者认为人应该超脱物欲，不要执著于名利地位

注释：乱草堆里，打成一片。 译文：乱草丛中，打坐成一片。 赏析：此诗描绘了一位隐士在大自然中的修炼状态。乱草堆里，打成一片，形象地表达了这位隐士与自然融为一体，心无杂念的状态。坐卧寂然，真机顿现，描述了他在此状态下，内心平静，对真理的顿悟。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对大自然的敬畏和对内心的追求

注释：接待客人，送上的是铜汁羹和热铁丸饭。 译文：款待客人，送上的是铜汁羹和热铁丸饭。 赏析：这首诗描绘了主人热情好客的场景。从诗句中我们可以看出，主人为了款待客人，特意准备了铜汁羹和热铁丸饭。这两种食物都是具有特色的美食，代表了主人的热情和诚意。然而，这些美食在客人身上并没有起到应有的作用，反而让客人感到身体不适，甚至引发了身体的不良反应。这反映出诗人对于主人的热情好客的讽刺和批评

【注释】 天台：这里指梦境。四睡：即“四梦”，佛教语，指四大梦境（即人我相、出离相、非想非非想相和无想定）。赞：这里是诗歌的一种形式。伏爪藏牙：是佛教语，指修习禅定，使心不妄动，如伏藏爪牙。三头六臂：是佛教语，谓修大乘菩萨行，发菩提心。梦里惺惺：是佛教语，谓梦中有觉悟之意。任大虫瞌睡：是佛教用语，谓大虫在梦中也不觉疲倦。 【赏析】 此诗为禅宗公案之一，出自《五灯会元》卷十。 本诗所咏之佛学公案

这首诗是唐代诗人王建的作品。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 谢宣赐金襕（注释：“谢宣赐金襕”是指接受皇帝赐予的金襕袈裟，这是佛教中的高级僧袍，代表了极高的荣誉） 不是鸡足流传（注释：“鸡足山”是中国著名的佛教圣地，相传有释迦牟尼成道的地方），亦非黄梅分付（注释：“黄梅”是江西的一个县名，传说中也有佛教故事发生）。 九重天上降来，千载臣僧一遇（注释：“九重天”通常用来形容地位极高