宋代慧开《枕头》释义

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”

这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏

【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提

普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著

注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…

【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词

【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙

【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他

孟无庵与师同轴请赞 居士身，比丘相。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 蓦然觌面相逢，直是无门可向。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼无筋，识得这般村和尚。 译文： 孟无庵与师父站在同一轴线上请求赞许。 居士的身体，比丘的面容。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 突然面对面相遇，竟然没有门可走。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼睛没长筋，能识别这样的村和尚。 赏析： 这首诗通过描绘孟无庵与师父的互动

注释：乱草堆里，打成一片。 译文：乱草丛中，打坐成一片。 赏析：此诗描绘了一位隐士在大自然中的修炼状态。乱草堆里，打成一片，形象地表达了这位隐士与自然融为一体，心无杂念的状态。坐卧寂然，真机顿现，描述了他在此状态下，内心平静，对真理的顿悟。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对大自然的敬畏和对内心的追求

【注释】 ①吕洞宾：道教著名人物，号纯阳子。传说他得道之后，曾骑白鹤游天下，自称纯阳子。 ②露刃单提：用剑指地，表示自己决心斩断邪气、正气。 ③杀贪嗔痴：指斩断贪婪、愤怒、愚痴等邪恶念头。 ④群魔：指各种妖魔鬼怪，这里泛指人间的恶人。 ⑤夫是之谓：这句话的意思是：这就是纯阳真人的作用。 ⑥激浊扬清：指清除污秽，让清明正气发扬光大。 ⑦摧邪显正：指铲除邪恶，使正气昭显。 【赏析】

【解析】 “达磨”即达摩，是南北朝时期的僧人。本诗是咏物抒情之作，诗人以芦花比喻佛理禅机，借写芦花之飘荡不定，来表达自己对佛理禅机难以把握的无奈之情。全诗意境高远，语言清新自然，有如画之美。 【答案】 译文：脚下的芦苇，到达岸边也没有。随河水漂流，漂泊逼人。 注释：茎芦：指水边芦苇丛生之地。也未：没有到达。随（sui）入：随着水流漂流。浮逼逼：漂泊逼人

【注释】 点著一些，妙不可言。 刚张开口，牙齿就露出来。 【赏析】 本诗是一首谜语式的谜诗。作者巧妙地运用谐音和双关手法，以牙药的功用来暗示“出”。全诗构思巧妙，耐人寻味。 “点著些儿”四句为第一层，写“出”。前两句用“点著”二字设谜，意谓：只要在口中轻轻涂抹一点什么，便能使牙齿“妙不可述”，即神奇得不可思议。“才开臭口”二句为第二层，写“出”。这两句紧承上文而来。“开臭口”是说开口说话

【注释】 1. 医眼：道家炼丹术中的一种法术，用来治疗眼部疾病。 2. 黑暗门：比喻眼病。 3. 上窍：指眼睛。 4. 内外障除：内外眼病除去。 5. 神光独耀：神光即真气，指真气在体内运行畅通，眼睛就能恢复健康。 6. 开黑暗门：打开眼病的门户。 【赏析】 这首诗描述了通过修炼，可以去除眼病，重获光明的情景。诗中的“黑暗门”，象征眼病，而“上窍”则是指眼睛。诗人描绘了一幅画面，通过修炼

注释：接待客人，送上的是铜汁羹和热铁丸饭。 译文：款待客人，送上的是铜汁羹和热铁丸饭。 赏析：这首诗描绘了主人热情好客的场景。从诗句中我们可以看出，主人为了款待客人，特意准备了铜汁羹和热铁丸饭。这两种食物都是具有特色的美食，代表了主人的热情和诚意。然而，这些美食在客人身上并没有起到应有的作用，反而让客人感到身体不适，甚至引发了身体的不良反应。这反映出诗人对于主人的热情好客的讽刺和批评