宋代慧开《接待》释义

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”

这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏

【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提

普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著

注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…

【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词

【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙

【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他

孟无庵与师同轴请赞 居士身，比丘相。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 蓦然觌面相逢，直是无门可向。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼无筋，识得这般村和尚。 译文： 孟无庵与师父站在同一轴线上请求赞许。 居士的身体，比丘的面容。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 突然面对面相遇，竟然没有门可走。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼睛没长筋，能识别这样的村和尚。 赏析： 这首诗通过描绘孟无庵与师父的互动

【注释】 1. 医眼：道家炼丹术中的一种法术，用来治疗眼部疾病。 2. 黑暗门：比喻眼病。 3. 上窍：指眼睛。 4. 内外障除：内外眼病除去。 5. 神光独耀：神光即真气，指真气在体内运行畅通，眼睛就能恢复健康。 6. 开黑暗门：打开眼病的门户。 【赏析】 这首诗描述了通过修炼，可以去除眼病，重获光明的情景。诗中的“黑暗门”，象征眼病，而“上窍”则是指眼睛。诗人描绘了一幅画面，通过修炼

【注释】 点著一些，妙不可言。 刚张开口，牙齿就露出来。 【赏析】 本诗是一首谜语式的谜诗。作者巧妙地运用谐音和双关手法，以牙药的功用来暗示“出”。全诗构思巧妙，耐人寻味。 “点著些儿”四句为第一层，写“出”。前两句用“点著”二字设谜，意谓：只要在口中轻轻涂抹一点什么，便能使牙齿“妙不可述”，即神奇得不可思议。“才开臭口”二句为第二层，写“出”。这两句紧承上文而来。“开臭口”是说开口说话

【注释】 枕：枕头。轮回：指佛教所说的因果报应。相好：佛家语，指佛菩萨等的形象美。汉：汉王，这里指项羽的部将季布。因：由于。 【赏析】 这首诗是作者借项羽自比，抒发了壮志难酬、悲愤难抑的情怀，表达了对现实黑暗的强烈不满和对光明理想的追求。 “枕”字下一句“轮回根本”，表明作者认为人生的一切都是轮回转世的结果，没有永恒的价值；“莫著相好”，则表明作者认为人应该超脱物欲，不要执著于名利地位

【注释】 天台：这里指梦境。四睡：即“四梦”，佛教语，指四大梦境（即人我相、出离相、非想非非想相和无想定）。赞：这里是诗歌的一种形式。伏爪藏牙：是佛教语，指修习禅定，使心不妄动，如伏藏爪牙。三头六臂：是佛教语，谓修大乘菩萨行，发菩提心。梦里惺惺：是佛教语，谓梦中有觉悟之意。任大虫瞌睡：是佛教用语，谓大虫在梦中也不觉疲倦。 【赏析】 此诗为禅宗公案之一，出自《五灯会元》卷十。 本诗所咏之佛学公案

这首诗是唐代诗人王建的作品。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 谢宣赐金襕（注释：“谢宣赐金襕”是指接受皇帝赐予的金襕袈裟，这是佛教中的高级僧袍，代表了极高的荣誉） 不是鸡足流传（注释：“鸡足山”是中国著名的佛教圣地，相传有释迦牟尼成道的地方），亦非黄梅分付（注释：“黄梅”是江西的一个县名，传说中也有佛教故事发生）。 九重天上降来，千载臣僧一遇（注释：“九重天”通常用来形容地位极高

施汤 不是甘草大黄，亦非苦参半夏。 莫教一滴沾唇，直得通身汗下。 注释：施汤是中医的一种方法，通过将药物熬制后滴入口腔，使药物在口腔中融化后进入胃中。这首诗描述了施汤的方法和注意事项。 译文：这不是甘草、大黄、苦参或半夏这些药物，也不是直接将药物滴入口中。不要仅仅让药液沾到嘴唇上，否则无法达到通身出汗的效果。 赏析：这是一首关于施汤的诗，通过描述施汤的方法和注意事项，表达了对中医传统的尊重和敬仰