张伯端

诗句解读 1. “我不异人，人心自异。” - 关键词: "不"、"异" - 注释: 这里表达了一种自我认同感，认为自己与他人并无本质区别。 - 赏析: 这句话体现了诗人对自我认知的独立性和独特性的认识。 2. “人有亲疏，我无彼此。” - 关键词: "有"、"亲疏"、"无"、"彼此" - 注释: 指出人类之间存在情感上的亲近或疏远，而诗人则主张这种情感上的差异是不必要的。 - 赏析:

【解析】 本题考查鉴赏诗歌语言的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后分析所给的诗句，理解其意境，体会诗人的情感，最后进行总结概括。 三界惟心妙理，万物非此非彼。三界：即色、声、香、味、触、法六大类。唯心，指只有心才是真理所在。妙理，微妙的理。无一物非我心，无一物是我己。“无”表示否定，“是”表示肯定，“我”是指自己，“己”是指自身，意谓一切事物都不是我的，也不是不属于我的

【注释】： 欲了无生妙道，莫如自见真心。真心无相亦无音。清净法身只恁。 此道非无外有，非中亦莫求寻。二边俱遣弃中心。见了名为上品。 【赏析】： 这首词是禅宗的修心观心法门之作，以佛学为背景，用通俗的语言来阐述禅宗的思想。 “欲了无生妙道，莫如自见真心。” 这里的意思是，如果你想要理解生命的本质，那么你需要找到你的“真心”。这里的“真心”就是你自己的内在本质，是你的本性，是你的真实自我。

注释：性地颂其六 求生本自无生，畏灭何曾暂灭。 眼见不如耳见，口说争如鼻说。 译文：生命本来就是没有生死的，害怕死亡又怎能真正避免死亡？ 看到的东西不如听来的东西真切，说出来的东西不如鼻子闻到的东西真切。 赏析：这是一首哲理诗。诗中“性”指本性，“颂”指赞美，“六”即第六首诗。诗人借物咏怀，以自然现象为喻，表达了自己对于生死、利害等事物的看法。 首句“求生本自无生”

这首诗是一首劝世诗，其大意为：终日行善，却不曾去行动；终日坐禅，却不曾去修行。修善不成功德，造恶元无罪过。世人若不明白这些道理，就执迷不悟。死后须见阎王，难免镬汤碓磨。 注释： - 终日行不曾行：整天忙碌，却不曾去行动。 - 终日坐何曾坐：整天坐着，又未曾真正修行。 - 修善不成功德：虽然努力修行，但最终并没有获得应有的功德。 - 造恶元无罪过：即使做坏事，也从未有过罪过。 - 时人若未明心

【注释】 十二首：指这首词。 善恶一时妄念：指人的一切言行都出于一时的冲动，不是出自内心的善恶标准。 荣枯都不关心：指人对世间万物的荣枯变化不加以关注。 晦明隐显任浮沉：指世事的兴衰成败皆在人的掌握之中，随分饥餐渴饮：随意地吃饭喝水，表示逍遥自在。 神静湛然常寂：指心境平静，达到一种清静、宁静的境界。 坐卧歌吟：可以坐着唱或卧着唱，指不受拘束。 一池秋水碧仍深：指秋水清澈碧绿，深不见底。

【解析】 此诗是一组佛教禅宗偈语，其内容为“住想修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽”四句，其译文为： 修禅持戒，广行布施，功德无量，自然能得天仙福分。犹如用弓箭射落飞向天空的白云，由于用力过猛而坠落。若想获得真正的佛法，必须返璞归真，回归到最原始的状态去修禅悟道，方能证得无上正觉，达到无生法忍的境地。 赏析： 这是一组佛教禅宗偈语，内容为“住想修行布施，果报不离天人

悟了莫求寂灭，随缘只接群迷。寻常邪见及提携。方便指归实际。 五眼三身四智，六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自利。 注释：五眼指的是佛眼、法眼、慧眼、天眼和宿命通眼，这是佛教中五种观察事物的眼力。三身指的是佛身、法身和报身，这是佛教对佛陀的三种身份的称呼。四智是指四种佛的智慧，分别是一切菩萨智、一切如来智、现在贤圣智和未来贤圣智。六度是佛教中的六项戒律和六种美德，它们分别是布施、持戒、忍辱

鱼兔若是到手，自然就忘却筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃。 未悟须凭言说，悟来言说都是虚无。虽然四句属无为，这些又何须脱离？ 注释： 1. 鱼兔若是到手：比喻得到真知灼见。 2. 自然忘却筌蹄：比喻达到自由自在、超然物外的境界。 3. 渡河筏子上天梯：比喻通过学习、修行达到了登峰造极的境界。 4. 到彼悉皆遗弃：指到了那个境界之后，一切烦恼和世俗的东西都抛弃了。 5. 未悟须凭言说

【注释】 西江月·十二首：即《西江月》十二首。 性：本性。 口急酬机：言谈敏捷，应对如流。 境：处境、环境。 魔魑（chī）：恶魔，比喻坏人。 行得：实际行动要与口头说的一致。 慧剑：佛家语，比喻智慧。 【赏析】 本词是作者对那些夸夸其谈而不善实践的人的批评。上阕说这种人只是会说话，但当遇到实际情况时，却变得糊涂起来；下阕说只有做到知行合一的人，才称得上是言行一致，真正达到“正智”的境界