张伯端

丹砂宜沐浴出自《沐浴》，丹砂宜沐浴的作者是：张伯端。 丹砂宜沐浴是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 丹砂宜沐浴的释义是：丹砂宜沐浴：指使用丹砂（一种红色矿物，也指用丹砂制成的药物）来沐浴，寓意着用丹砂的功效来净化身体，提升健康。这里的“宜”表示适宜、适合。 丹砂宜沐浴是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 丹砂宜沐浴的拼音读音是：dān shā yí mù yù。 丹砂宜沐浴是《沐浴》的第3句。

加临二八门出自《沐浴》，加临二八门的作者是：张伯端。 加临二八门是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 加临二八门的释义是：加临二八门：指靠近或位于二十八个门（可能是指某个特定地点或建筑群中的二十八个大门），这里“二八”可能是指数字二十八，也可能是指两个八，即十六，具有象征意义，可能指代众多或重要。 加临二八门是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 加临二八门的拼音读音是：jiā lín èr bā

刑德同生杀出自《沐浴》，刑德同生杀的作者是：张伯端。 刑德同生杀是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 刑德同生杀的释义是：刑德同生杀，意指刑罚与德行同时具有生杀予夺的权力。在这里，“刑”指刑罚，即法律规定的惩罚措施；“德”指德行，即道德品质或仁德；“同生杀”则表示两者都具备决定生死的能力。简言之，就是刑罚和德行都拥有决定人们生死存亡的权力。 刑德同生杀是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。

绝句六十四首 其四十九 雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去，张骞方得见麻姑。 诗句解析与注释 - 雪山一味好醍醐：此句表明雪山之精华如同上等的醍醐（即优质牛奶），是大自然赐予的礼物。“醍醐”在佛教中指清净的乳酪，常用来比喻极为珍贵或纯净之物。 - 倾入东阳造化炉：将这种珍贵的物质倾注到东方的一个神奇炼制场所——“造化炉”。这里的“造化炉”可能象征着一种神秘的力量或过程

这首诗通过描述禅定和见性的过程，表达了对佛教禅宗的理解。以下是对诗句的逐句释义： 1. 如来禅性如水，体静风波自止。 - 如来：佛陀。 - 禅定：指修行者内心的专注和平静状态。 - 禅性：即佛教中的本性或本性的纯净状态。 - 如水：比喻禅定的状态像水一样平静、纯净。 - 体静：指内心保持平静。 - 风波自止：比喻内心的波动和困扰自行停止。 2. 兴居湛湛常清，不独坐时方是。 - 兴居

这首诗是一首寓言诗，通过描述一个无心的人的生活状态，来表达作者对人生的看法和态度。 1. “无心颂”：这首诗的标题，意味着这首诗是为了赞美一个无心的人。 2. “堪笑我心，如顽如鄙”：这句话的意思是，我很好笑我的心意，它像顽石一样顽固，也像鄙陋的人一样卑下。 3. “兀兀腾腾，任物安委”：这句话的意思是，我在生活的态度上，就像一块石头那样不动声色，任由事物自然发展。 4. “不解修行

【注释】 ①禅定指迷歌：禅宗的修习方法之一。指迷，指禅宗的“不立文字，教外别传”之法。 ②更若：如果、倘若。 ③见空：见到空性，即认识到诸法无我空相。 ④囫囵吞枣：比喻读书不加思考，不求甚解。 ⑤此法唯佛能知：这种修习的方法只有佛陀才能理解。 ⑥凡愚：凡人愚夫。 ⑦斗口合唇：形容口才不好，只会说大话而不办实事。 ⑧夸我问答敏急：夸耀自己的应答敏捷迅速。 ⑨却元不识主人：却不知道如何回答对方

禅定指迷歌 - 释义： - "心迷"：心灵迷失。 - "须假法照"：需要借助佛法的指引来觉醒。 - "心悟"：心灵领悟。 - "法更不要"：对佛法的追求不应过度，应适度。 - "昏镜得磨"：比喻经过磨练，事物的真面目就会显露出来。 - "痕垢自然灭了"：比喻烦恼和障碍会随着修行而消除。 - "本为心法皆妄"：认为所有的佛法都是虚妄的。 - "至真无上"：真正的佛法是最高的。 - "庄严佛土"

【注释】 无心颂：无心，即无为、自然。颂，古代的一种诗歌形式，本诗以颂的形式表现了作者的哲学思想。此诗是作者的自道。 自在逍遥：指自由自在，不受任何拘束。 物莫能累：指一切事物都无法拖累他（自己）。 妙觉光圆：指佛性圆满、智慧圆满。妙觉是佛陀觉悟的境界，光圆是佛教中形容佛性的词汇。 映彻表里：指佛性显现于心性之外，也显现于心性之内。 六极：佛教术语，指色界之六天。 无有遐迩：指无所不在，无处不在

诗句释义 - 蕴谛根尘空色：这一句表达了对真理和存在的理解，认为一切的“根尘”或物质基础都是空无的。"蕴"可能指的是包含、蕴含，"谛"是真理、真实的意思。 - 都无一法堪言：这里强调了没有一种说法或方法能完全表达或描述这种状态。 - 颠倒之见已尽：通过"颠倒"一词，诗人指出人们通常对世界的看法（如因果轮回）已经过时或被超越。 - 寂静之体翛然：这里的“寂静之体”可以理解为一种超越感官经验的状态