张伯端

西江月 若要真铅留汞，亲中不离家臣。木金间隔会无因。须仗媒人勾引。 本性爱金顺义，金情恋木慈仁。相吞相陷却相亲。始觉男儿有孕。 注释： 若要真铅留汞，亲中不离家臣。指的是修炼道家内丹术，需要将“真铅”与“汞”结合，但又不能离开身体。这里的“家臣”指自己的身体，意味着在修炼的过程中，要处理好真铅和汞的关系，既要吸收真铅，又要保留汞。 木金间隔会无因，须仗媒人勾引

【诗句】 西江月 此道至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝。早睹玄珠形兆。 志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥。说破人须失笑。 【译文】 《西江月》 这门学问极高深，能与天地齐寿，为君国担忧也感到无力。调和阴阳的精华，不必整天都修行，不久就能见到神奇的变化。 有志之士如果能坚持修炼，即使处在喧嚣的市集之中，也能保持内心的宁静与纯净。修炼的方法虽然简单，但效果却不是遥远的

绝句六十四首 乾坤鼎器中，炼药玄妙论 1. 长男乍饮西方水，少女初开北地花。若使青娥相见后，一时关锁住黄家。 【注释】：张伯端（？—约1085年），北宋著名道教学者和金丹术大师。字明慧、乐静居士。号海蟾子，又号紫阳翁。祖籍绵州盐亭（今四川绵阳），出生于绵州罗江县（今属四川省德阳市）。少年时即有神童之称。曾从学于王重阳、邱处机门下。一生致力于内丹修炼之术。著有《悟真篇》等。 【赏析】

西江月 二八谁家姹女，九三何处郎君。 自称木液与金精。遇土却成三性。 更假丁公煅炼，夫妻始结欢情。 河车不敢暂留停。运入昆仑峰顶。 注释：这是一首描述修炼的诗句。描述了一种修炼过程中的夫妇关系和过程。 赏析：这首诗描绘了修炼的过程，从姹女（女性修炼者）到九三郎君（男性修炼者），再到丁公（可能是指一位道士或者师傅）的煅炼。这个过程涉及到木液与金精的结合，以及夫妻双方在修炼中的互动。最后

这首诗是唐代诗人王昌龄的作品，全诗如下： 石桥歌 万神齐贺太平年，恁时国富民欢喜。 此个事，好推理，同道之人知此义。 后来一辈学修真，只说存养并行气。 在眼前，甚容易，得服之人妙难比。 先且去病更延年，用火烹煎变阳体。 学道人，去思已，休问旁门小法制。 只知目下哄得人，不觉自身暗憔悴。 劝后学，须猛絷，莫徒抛家住他地。 妙道不离自家身，岂在千山并万水。 莫因循，自贪鄙，火急寻师觅玄旨。

这首诗是一首赠诗，写给白龙洞的刘道人。诗中表达了作者对修行之道的独特见解和对刘道人的赞美之情。下面是逐句的翻译和注释： 1. 此个事，世间稀，不是等闲人得知。夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。 - "此个事"：指修行或修炼之事。 - "世间稀"：形容难得一见或极为罕见。 - "不是等闲人得知"：意指只有那些有仙骨之人（即天生具有修仙潜质的人）才能了解或领悟。 - "夙世"：前世。 - "若"

让我们逐句解读这首诗： 1. 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。 - 注释: 佛（佛陀）是内心的体现，而内心即是佛的化身。佛教认为，一切法（包括佛法本身）都是虚幻不实的，因此心与佛并无本质区别。 - 赏析: 这句诗表达了佛教中“心即是佛”的观点，强调了心灵的内在性和外在显现的一致性。 2. 若知无佛复无心，始是真如法身佛。 - 注释: 如果能够认识到没有佛也没有心的存在，那么这才是真实的

【解析】 本首诗词，是一首词牌名，《满庭芳》为宋词中一种曲调名，又名“满宫花”“汉宫春”，双调九十五字，上片十一句四仄韵，下片十句八仄韵。这首词的词牌名是“满庭芳”。 【答案】 (1)“真”：实。“铁牛儿”：喻指大牛。“形容丑恶，性刚偏好争驰”：言其外貌丑陋，性格刚烈而好争斗。(2)“人人皆有”：言此物在民间随处可见，人人可有。“那角解牵骑”：言此物可以牵拉人或马等行走。“种就黄芽满院”

【注释】 内药：指炼丹中所用的药物。外药：指炼丹时所加的助火之品。通：使内外药物相合。丹头：即丹母，指炼丹时用以和合药物的药物或原料。和合类相同：指内外药物的性质要相似，才能相互配合。温养：是指药物在炼制过程中要经过加热以保持其性能。两般作用：指内外药物的作用各不一样。天然真火：指炼丹时所需的天然火候，也指炼丹中产生的真气。赫赫长红：形容火势旺盛的样子。外炉增减

诗句释义与赏析 探究诗意与人生哲学 1. 诗句原文 须将死户为生户，莫执生门号死门。 若会杀机明返覆，始知害里却生恩。 2. 词语注释 - 须：必须、务必。 - 死户：比喻已经死亡的人或事物，这里指失去活力的状态。 - 生户：比喻有生命力的人或事物，象征新生。 - 执：坚持。 - 生门：生命的起点，也指开始。 - 号：标记、称呼。 - 死门：生命的终点，也指结束。 - 杀机：指生活中的矛盾和对立