张伯端

绝句六十四首 始之有作为无人见，及至无为众始知。但见无为为要道，岂知有作是根基 注释： - 始之有作：指刚开始修炼的时候，人们往往追求具体的行动和成就，而难以理解深层次的真理和道理。 - 无人见：意味着这种追求可能不为大多数人所知或理解。 - 及至无为：当达到一种高级的境界，不再执着于外在的形式和成果，而是专注于内在的修炼。 - 众始知：经过长时间的修炼，普通人也开始理解这一理念

绝句，是中国古代诗歌的一种形式，由四句话组成，每句五个字，共八句话。下面是对《玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载，争得金乌搦兔儿》的逐句翻译和赏析： 1. 诗作原文： 玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。 饶君吐纳经千载，争得金乌搦兔儿。 2. 词语注释： - 玄牝之门：指道教中认为能孕育万物的生命之源或根本。 - 休将口鼻妄施为：不要随意地将口鼻作为施为的对象

绝句六十四首 黑中有白为丹母，雄里藏雌是圣胎。 太一在炉宜守慎，三田聚宝应三台。 【注释】 1. 黑中有白：指黑色中含有白色，象征着阴阳调和的太极。 2. 丹母：道家称炼制内丹的材料为“丹母”，这里指内丹的根本物质。 3. 雄里藏雌：比喻事物的对立统一，雄健与柔顺并存于同一事物中。 4. 太一：古代神话中的最高神，代表宇宙的本原和始源。 5. 三田：指人的精、气、神三种能量的聚集地，分别称为上

绝句六十四首（按周易六十四卦） 徒施巧伪为功力， 认取他家不死方。 壶内旋添留命酒， 鼎中收取返魂浆。 注释：白白地施展巧妙的手段，却以为是自己的努力和能力，试图获得长生不老的秘诀。在壶中添加了可以延续生命的酒，希望能以这种方式延长生命；在鼎中收取了能够使人起死回生的灵药。 赏析：这首诗通过对炼丹术士的描绘，揭示了其追求长生不老的幻想和盲目行为。诗人通过对比手法

绝句六十四首 要知金液还丹法，须向家园下种栽。 不假吹嘘并着力，自然丹熟脱真胎。 注释：如果想要知道炼制金液还丹的方法，就要在自家的园子里进行种植。不必吹嘘和用力，只需耐心等待，待到丹成熟时自然会脱离凡胎。 赏析：这首《绝句》是李白对炼丹术的一种理解或批判。他提出，想要了解金液还丹的炼制方法，应该亲自动手，在自家的园子里进行种植。这不仅仅是对炼丹技术的学习，更是对实践的重视。他认为

绝句，是中国古代诗歌的一种形式，通常由四句组成，每句五个字。下面是对这首诗《否泰才交万物盈，屯蒙二卦受生成。个中得意休求象，若究群爻谩役情》的逐句释义： 1. 诗句解读：否泰才交万物盈，屯蒙二卦禀生成。此中得意休求象，若究群爻谩役情。 - 否泰才交万物盈：这里的“否”指的是事物发展到极点后的反转，而“泰”则表示事物的恢复和繁荣。诗人通过这两个词表达了一种哲理

绝句六十四首中，有一首名为《卦中设象本仪形，得象忘言意自明。后世迷徒惟泥象，却行卦气望飞升。》，这是一首富有哲理的诗歌。下面将对其进行逐句解释： - 第一句：“卦中设象本仪形”。这句话意味着在《易经》或其他占卜学中，所有的符号和象征都是用来表达宇宙的基本形态和原理。这里的“卦”指的就是《易经》中的六爻卦象系统。而“设象”则是指创造或设定这些符号和象征的行为

【注释】 恍惚：迷糊，不清晰；杳冥：幽深。有象：指具体事物的形态。真精：真气、真性。有无：即有无相生，相互转化。自相入：互相渗透融合。未见如何想得成：未见到事物的真实面貌，又怎么能想得到其真实面目呢？ 【赏析】 这首诗写的是道家思想中的“道”的问题，也就是宇宙万物生成和变化的过程。首句“恍惚之中寻有象”说的是，在恍惚之中，人们可以寻找到具体事物的形象，这是由物质世界决定的

绝句六十四首： 玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形。 十月霜飞丹始熟，恁时神鬼也须惊。 诗句注释与赏析 - 玄珠有象逐阳生：这里的“玄珠”指的是修炼中的金丹，象征着纯净和深邃。它随着阳气的增强而逐渐成长，如同有象征意义的生物（象）在阳光照耀下茁壮成长一般。 - 阳极阴消渐剥形：这里的“阳极”意味着阳气达到了顶峰，而“阴消”则表示阴性力量逐渐衰退。这种变化使得金丹的形体开始发生变化

绝句六十四首·兔鸡之月及其时 解读自然律动，洞察天地玄妙 1. 诗歌原文 兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。 到此金砂须沐浴，若还加火必倾危。 2. 注释与赏析 - 解释“兔鸡之月及其时”： “兔鸡”代指农历的二月份，此时春意已浓，万物复苏。 “及其时”暗示在此时有重要的天象和时机即将发生。 - 解析“刑德临门药象之”： “刑德”分别指刑和德，这里指的是阴阳二气的变化。