张伯端

诗句解释及赏析： 1. 不识玄中颠倒颠 - 注释：形容事物或人的状态或行为混乱、颠倒。 - 赏析：这里可能指某人对某种复杂情况理解不清，或者某种状态的混乱。 2. 争知火里好栽莲 - 注释：在高温环境下还能生长出好的莲。 - 赏析：表达了即使在困难和挑战中，也能发现美好的一面，如莲能在火中生存并开出美丽的花朵。 3. 牵将白虎归家养 - 白虎：通常指西方的守护神

这首诗是元代诗人刘基的作品。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。 - "真铅"在古代道教中指的是一种非常珍贵的炼丹材料。"正祖宗"可能是指正统的、真正的祖宗方法或原理。这句诗表达了作者对于真正掌握和使用真铅的重要性的看法。他认为，如果不知道如何正确使用真铅，那么所有的努力都可能是徒劳的。 2. 休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。 -

注释：常言俗语常常和圣人的道相合，应当在其中仔细地寻找。 能够用颠倒日用的常言俗语来寻求真理，天地间的尘埃都变成宝贵的宝物。 赏析：这是一首以理服人的诗。全诗运用了“反说”的艺术手法。开头两句“俗语常言合圣道，宜向其中细寻讨”，指出了人们应该从常说的俗语中去寻找真理，而不应满足于表面的认识。接着“能将日用颠倒求，天地尘沙尽成宝”两句具体说明了这种道理，说明只要我们用心去思考

注释：让你领悟真如本性，却还是不能舍弃肉身。何不修行大药，立刻超脱无漏，成为真人？ 赏析：这是一首表达对修炼成道者态度的诗歌。诗人认为，虽然已经领悟到了真如本性，但是人的欲望和情感仍然难以完全割舍，所以不能彻底地抛弃肉身。他主张应该更注重修行大药，以此来超越无漏的境地，成为真正的真人。这首诗反映了诗人对修道者的深刻理解和期待

诗句释义与译文： 1. 休炼三黄及四神，若寻众药便非真。 - “休炼”意为“停止修炼”，表示不要过度追求这些外物或技艺。 - “三黄”可能指的是道家的“黄庭经”，是修道者常修的秘法之一，但此处可能是比喻其他不真实之物。 - “四神”可能指道教中的四象，即青龙、白虎、朱雀、玄武，这里也暗示着虚假和虚幻。 - “众药”指众多的药物和技巧，强调不应沉迷于这些。 - “便非真”意味着如果过分追求这些

注释 好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。 但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。 可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。 已知永寿齐天地，烦恼无由更上心。 赏析 这首诗是一首咏物诗，通过咏物来表现诗人的高尚情操和远大志向。 我们来看一下诗句。第一句"好把真铅着意寻，莫教容易度光阴"，意思是说，要好好地去追寻真正的铅（这里指真知），不要让它轻易地度过时间。这里的"铅"可以理解为智慧或知识，而"光阴"则是指时间

黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。 四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。 炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。 欲向人间留秘诀，未闻一个是知音。 【注释】 - 黄芽（huáng yá）：一种道教术语，指修炼过程中出现的黄色物质。 - 白雪：这里指白色粉末状的物质，可能是道家丹药中的白色粉末部分。 - 达者：修行有成之人。 - 德行深：深厚的道德修养。 - 四象：中国古代的宇宙观，代表四种基本的自然现象。

草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。 初开绿叶阳先唱，次发红花阴后随。 常道只斯为日用，真源返覆有谁知。 报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。 注释： - 草木的阴阳（生长和衰老）也都很相似，如果缺少了其中一种，就不会那么美丽芬芳了。 - 初开时是绿色的嫩叶，阳光先照；次开时是红色的花朵，阳光随后照射。 - 通常说只有草木的生长才是日常使用的东西，真正的根源是循环往复的，但又有谁能了解呢？ -

注释：万卷仙经谈论的都是相同的道理，金丹的修炼就是以道为根本。 按照坤位生成万物的体，种在乾家交感宫。 不要怪天机都被泄露尽了，都是因为学者都迷失了真意。 如果一个人理解了诗中的意思，就能立刻见到三清太上翁。 赏析：这首诗是诗人对金丹大道的理解和阐述。他认为，金丹大道是一种非常深奥的学问，需要长时间的学习和实践才能领悟。同时，他也强调了学习过程中的困难和挑战

这首诗的注释如下： 虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。 果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。 须知大隐居廛市，何必深山守静孤。 我们来看第一句：“虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。”这句话的意思是“如同虎跃龙腾般激烈，中央正位孕育着玄色的珍珠”。在这里，“虎跃”和“龙腾”都是形容动作的词汇，用来描绘一种气势磅礴、充满活力的景象