郊庙朝会歌辞

【注释】 于：在。 明堂：古代帝王祭祀、朝会的宗庙建筑。 肇称：始称，开始称颂。 禋祀：指对神灵进行祭拜。 祖宗来游，亦侑于帝：祖宗来到明堂，也受到帝（天子）的礼遇。 九州：中国分为九州，这里泛指的是全国。 骏奔：疾速奔驰。 百辟：百官。 时纯休：一时的美好。 锡：赐给；赐予。 万世：千秋万岁。 赏析： 这首诗是《绍兴亲享明堂二十六首》之二，描写了皇帝在举行明堂祭祖大典的情景

【注释】 穆穆：庄重的样子。 在堂：在殿堂里。 肃肃：严肃的样子。 显辟公：显赫尊贵的人，即诸侯或卿大夫，这里指天子的宾客。 相思：思念。 歆止：歆，是古代祭祀时用的香草；止，是祭祀时的仪式动作。此句意为神歆享了祭品，但无声响。 锡：赐给。休嘉：美好的恩惠。燕及：宴请。群生：众民。 【译文】 庄重地站在殿里，严肃地站在庭院中。 显赫尊贵的诸侯，来思念并成全。 神歆享了祭品，无声却有声。

【注释】 亚献：古代祭祀时，祭品中第二等的称为亚。这里指献酒。穆安：古乐名。 于昭盛礼：指祭祀时庄严盛大的礼仪。严父：指周文王，他的儿子武王以周公为相，辅佐治理国家，使天下大治。配天：与上天同在。 尽物尽诚：把一切供物和心意都奉献给上天。莫匪吉蠲(juàn)：没有不吉祥的。莫匪，通“莫非”，否定词，表示肯定的语气。吉蠲，吉利、吉祥。 重觞：两次斟酒，指献酒。九奏：多次演奏，泛指歌舞

【注释】 奠玉币：祭祀时用玉器盛放祭品。 交于神明：指与神灵沟通。 内（nèi）为贵：内心为贵，即心诚则灵。 外致其文：指在祭祀时向神灵表达自己的心意。 精意：精微的心意。 嘉玉既陈：美好的玉器已经陈列出来。 量币：指以数量计算祭品。 肃肃雍雍：形容庄严而和谐的气氛。 对：面对。 【赏析】 这首诗是北宋诗人王安石所作《大观宗祀明堂五首》中的一首。全诗共四句，每句八字，押韵平仄相间，节奏鲜明

【注释】 肇：开始。明堂：指宗庙。 颙颙：恭敬貌。祗祗：恭敬貌。 率：通“肃”。 休辰：吉日。 于惟：是。皇王：天子。孝思罔极：孝顺之思无有穷尽。 【赏析】 大观宗祀明堂，这是北宋徽宗崇宁五年（1106年）四月，宋徽宗为其父神宗举行祭礼时所作的《大观宗祀明堂五首》中的第一首。这首诗是歌颂神宗的孝道。诗中的“告成”、“昭考”均指其父亲神宗。 此诗前四句写祭奠明堂，后四句赞颂神宗对父的孝心。

【注释】 元符：即宋徽宗，宋神宗的第十子。 亲享：皇帝亲自祭祀。 明堂：古代帝王、诸侯朝会或祭天的地方。《周礼》载有“明堂”名称和位置在镐京（今陕西西安）。 哲王：贤明的君王。 堂筵四敞：殿堂里陈设宽敞。 明德馨香：指天子的德行高尚，令人心旷神怡。 穰穰：丰饶茂盛的样子。 承承继继：继承前人的事业，使国家繁荣昌盛。 【赏析】 此诗为元符皇帝亲祀明堂而作。诗中歌颂了神宗皇帝的圣德与功绩

【诗句】 莫尊乎天，莫亲乎父。 既享既侑，诚申礼举。 戛击堂上，八音始具。 天子亿龄，饮神之胙。 【译文】 没有比天更高的尊贵，没有比父更亲的尊贵。 祭祀完毕之后，音乐开始演奏。 在殿堂上敲打乐器，各种声音都齐全了。 天子祝愿自己长寿，为神灵准备食物。 【注释】 - 莫尊乎天：没有比天的更高贵的尊贵。 - 莫亲乎父：没有比父亲的更亲近的尊贵。 - 既享既侑：祭祀完毕后，开始用美食供奉神灵。

注释： 大观宗祀明堂五首 其二 奠玉币用《镇安》：祭祀的时候，要用玉和币来祭奠。 有邦事神，享帝为尊：国家大事要请神明来主持，皇帝是最高的代表。 内心致德，外示弥文：内心要有美德，对外要有礼仪。 嘉玉效珍，荐以量币：美好的玉是珍品，要用数量相等的币来献祭。 恭钦伊何，惟以宗祀：恭敬虔诚地对待神明，只有通过祭祀才能表达敬意。 赏析： 这首诗是关于祭祀的，主要讲述了祭祀时的行为规范和意义

这首诗是宋徽宗赵佶的《元符亲享明堂十一首》，其中《其五》为第五首。诗的内容是： 惟礼不渎，所以严亲。 惟孝不匮，所以教民。 陟配文考，享于大神。 重禧累福，祚裔无垠。 注释： 1. 惟礼不渎：意为遵循礼仪而不轻慢，表示对祖宗的尊重和敬仰。 2. 惟孝不匮：意为只有孝顺的心永不枯竭，表示对父母的感恩和孝敬之情。 3. 陟配文考：意为登上祭祀的位置配祭已故的父亲，表示对父亲的记忆和怀念之情。 4

这首诗是元符亲享明堂十一首的第七首，其中“退文舞、迎武舞用《穆安》”是一句关键的诗句。这句话的意思是：在退文舞和迎武舞中，使用《穆安》这个乐曲。 这首诗的主要意思是表达对国家治理的美好期待。它通过描述舞蹈的动作来传达出对国家治理的期许，希望国家能够像舞者那样，文武双全，既文治又武功，既能安定四方，又能体现孝道，从而使得国家繁荣昌盛。 赏析： 这首诗以明堂为背景，描绘了一幅国家繁荣昌盛的景象