郊庙朝会歌辞

这首诗是宋代文学家黄庭坚的《景祐祭文宣王庙六首 奠币用《明安》》。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 第一句：“一王垂法，千古作程。” - 注释： “一王”指的是古代的皇帝或君主，“垂法”意味着树立榜样，制定法则。“千古作程”则表示这些法则被后世遵循为标准。 - 赏析： 这句话表达了对文宣王作为古代帝王典范的敬仰，强调其影响力跨越时间的限制，成为历代统治者的准则。 第二句：“有仪可仰，无德而名

【诗句解读】 “景祐祭文宣王庙六首 饮福用《绥安》”是一首描绘祭祀活动的诗，其内容涉及对古代祭祀仪式的描述。在这首诗中，作者通过描绘祭祀的场景，表达了对神明的敬意和祈求神明赐福的情感。 【译文】 牺牲和牲畜在前，豆和竹简排列在列。 献上祭品和供品，既香又洁净。 礼仪完成音乐准备，人和神灵都感到愉悦。 祭祀时接受祝福，遵循礼节不会超越。 【注释】 1. 牺象在前：指祭祀时将祭祀用的牺牲（牛

诗句释义及赏析 先啬之功，神实称首。 - 注释：指神农氏在农业方面的伟大贡献，得到了神明的高度评价与认可。 - 赏析：此句表达了对神农氏在农业生产上所作贡献的肯定与尊崇，强调神农氏对农业发展的巨大影响。 以耜以耒，俶载南亩。 - 注释：使用农具如耜和耒进行耕作，开始在南方田地中工作。 - 赏析：描绘了古代农民辛勤耕作的场景，体现了农耕文化的重要性和对土地的尊重。 列籍皇坟，亿世是守

注释： 绍兴以后蜡祭四十二首 奠币用《吉安》。配位同 神宅于幽，𣅺𣅺沈沈。 至和塞明，考我德音。 神听静嘉，俨乎若临。 币以荐诚，敢有弗钦。 赏析： 这首诗是一首描述祭祀活动的文字。从诗的内容来看，这是一场在绍兴以后的祭祀活动，主题是祭祀神灵，表达对神灵的敬意和虔诚。 诗人描述了祭祀活动的准备工作。“奠币用《吉安》”，这里的《吉安》是一种祭祀用具，用于摆放祭祀用品。接下来

【注释】 亚、终献：古代祭礼中祭祀者在主祭者（皇帝）行礼后向神主进献酒，称为“亚”或“终献”。《曼安》：指《曼卿词》。曼卿是唐代著名书法家、文学家柳公权之字。 【赏析】 这首诗是作者绍兴二十五年（公元1155年）腊祭时所撰。诗的开头两句写兰生百末，申以贰觞，即兰花盛开于百花之中，人们敬献两杯美酒。这两句是诗人为祭祀而作的祝颂，表达出对神灵的虔诚与感激之情。接下来两句神具醉止，烂其容光

【注释】 灵之来兮：来的是神灵，是主祭者。虬龙沓沓：形容神灵驾到时的威风凛凛。 下土：指人间。光景：神的光辉照耀着人间。凭陵：凌驾。阊阖：传说中的天门，这里比喻帝王的宫室。 灵之旋兮：神灵离去。羽卫：指仪仗。委蛇：盘旋的样子。偃蹇：高傲的样子。 遗此蕃釐（fán cí）：遗留下美好的福气。蕃釐：美好和吉祥。 【赏析】 这首词为送神时所作。全词以写送神情景为主，语言古朴典雅

这首诗是宋代诗人陆佃的作品，描绘了后稷在古代社会中的地位和作用。 煌煌后稷，实配于天。 这句诗描述的是后稷在古代社会中的地位。"煌煌"一词形容后稷的光辉照耀大地，与天空相配，象征着他的伟大和尊贵。 司啬作稼，民以有年。 这句诗描述的是后稷在农业生产中的作用。"司啬"是主管农业的神职人员，"作稼"是进行播种、收获等农事活动，而农民因为有了丰收的农作物，生活得以安定。 匪神之私，岁以醴告。

绍兴以后蜡祭四十二首 夜明位酌献用《择安》 1. 除坛西郊，坎其击鼓：此句描述了在坛西郊举行祭祀时，人们开始敲击鼓声以示开始仪式。"除坛"指的是设立祭坛，"西郊"是指祭坛的方位，"坎其击鼓"则表达了通过击打鼓声来增强仪式感和神圣氛围。这一句描绘了整个祭祀开始前的庄重与准备状态。 2. 百灵至止，结璘作主：此句继续描述祭祀过程中的神灵到来。"百灵"指的是多种神灵，"至止"表示神灵的到来

诗句如下： 维物之精，散乎太空。 维索之飨，合聚而同。 乃击土鼓，于岁之终。 译文如下： 万物的精华，散布在浩瀚的太空中。 为了祭祀，人们聚集在一起共享美食。 于是敲响了土鼓，在年末之际举行。 关键词解释： 1. 维物之精：这里的“维”是动词，意为“维持”、“维护”，而“物”则指代世间万物。“精”则表示这些万物的精华或精髓。所以“维物之精”整体来看，可以理解为维护和维持世间万物的精华。 2.

注释： 1. 绍兴以后蜡祭四十二首：这是南宋时期，为了祭祀神明而举行的宗教活动。 2. 亚、终献用《曼安》：亚、终献是古代的祭祀仪式中，由主祭人进行的一种礼仪行为，用《曼安》则是选择的一首诗歌来表达对神明的尊敬和感谢之情。 3. 丰年孔多，百礼以洽：意思是丰收之年，各种礼仪都得到了妥善的处理。 4. 匪极神欢，何以昭答：意思是如果不让神明高兴，怎么能回答神明的提问呢？ 5. 载酌之酒，用申其勤