赵光逢

礼容孔明出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆平》，礼容孔明的作者是：赵光逢。 礼容孔明是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 礼容孔明的释义是：礼容孔明：礼仪规范、庄重明亮的仪态。 礼容孔明是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 礼容孔明的拼音读音是：lǐ róng kǒng míng。 礼容孔明是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆平》的第4句。 礼容孔明的上半句是： 享祀不忒。 礼容孔明的下半句是：

享祀不忒出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆平》，享祀不忒的作者是：赵光逢。 享祀不忒是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 享祀不忒的释义是：享祀不忒：祭祀神灵时没有差错。 享祀不忒是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 享祀不忒的拼音读音是：xiǎng sì bù tè。 享祀不忒是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆平》的第3句。 享祀不忒的上半句是：帝德惟馨。 享祀不忒的下半句是：礼容孔明。

帝德惟馨出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆平》，帝德惟馨的作者是：赵光逢。 帝德惟馨是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 帝德惟馨的释义是：帝德惟馨：帝王的德行美好，香气四溢，常用来形容帝王或圣贤的德行非常崇高美好。 帝德惟馨是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 帝德惟馨的拼音读音是：dì dé wéi xīn。 帝德惟馨是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆平》的第2句。 帝德惟馨的上半句是：天命降鉴。

天命降鉴出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆平》，天命降鉴的作者是：赵光逢。 天命降鉴是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 天命降鉴的释义是：天命降鉴：指上天赋予的使命和责任降临到人世间。 天命降鉴是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 天命降鉴的拼音读音是：tiān mìng jiàng jiàn。 天命降鉴是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆平》的第1句。 天命降鉴的下半句是：帝德惟馨。

【注释】 郊庙歌辞 梁武帝时所制祭祀天地、宗庙的乐章。庆顺：歌颂皇帝的圣德和天下太平，使百姓喜悦。 《毛诗序》谓：“《载见》，大国之敬也。”《尚书·舜典》云：“纳于大麓，烈风雷雨不迷。”孔颖达疏云：“言其至大之德，足以镇安四方，故为王者所敬，若大麓之在泽。” “戾”是“到”的意思。“止”是停的意思。圣皇戾止，意思是说圣上来到天庭，天下都归附他了。 “乾乾”是“勤勉”、“恭谨”的意思

【注释】 九门：天子的宫门。百神：天地山川诸神。通：沟通。肸蚃、氤氲：神灵所到之处，都有神灵出现。明粢荐：用精米制成的饭食。广乐陈：音乐盛大地演出。奠玉璧（bì）：在庙中献上玉制的祭器。燎：烧，祭祀用的柴草。 【译文】 开九道宫门，向百神表达心意。神灵降临，香气四溢。奏响庄严的音乐，陈列盛大的礼器。献上美玉之璧，烧着芬芳之薪。 赏析：

【译文】 接受宝图，手握左契。有德之人应天，圣明之君享帝。献上表章，承受神灵的恩惠。祝寿万年，福祚百世。 【注释】 膺：接受 宝图：指帝王受命于上天的符瑞图象。 执左契：据《左传》载，夏朝末年桀曾用左契来占卜，商汤用右契，周文王用策书代替了左契，故“执左契”指承继先王的事业。 德应天：指有道德的人能应和天意。 圣飨帝：指圣明之君能享祭上天。 荐表衷：指献上忠贞的心。 荷灵惠：指得到神灵的恩惠。

【注释】郊庙歌辞梁郊祀乐章其五：庆和 天（上天）：指皇帝 佑德：保佑德行，指帝王得到上天保佑 辟奉天：奉行上天的意志 交感：相互感应 斯：这个 昭事：祭祀活动 罔愆：没有过错 岁功：年成 王道：帝王的正道或治国之道 于：在 焉：哪里 报本：报答根本，即报答皇恩 虔：虔诚恭敬 【赏析】这首诗是《郊庙歌辞》中的第五首《庆和》。全诗四句，每句七字，押韵严谨，音调和谐。 首句“天惟佑德”

【注释】 郊庙：古代帝王祭祀天地和祖先的场所。梁郊祀乐章，指《周颂·清庙》和《清庙》二首。就阳位：登上圜丘。 升：登。 佩双玉：佩戴用美玉制作的两串佩饰。大裘：指皮衣，象征尊贵。膺天命：承担上天赋予的使命。拥神休：享受神灵赐予的福泽。万灵：众鬼。百禄：各种恩惠。遒：多而盛。 【赏析】 《郊庙歌辞·庆和》，这是一首歌颂武帝功德的乐章。此诗以颂扬汉武帝“膺天命”，享受众神的恩赐为主题。全诗语言质朴

郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和 黄钺，指帝王的仪仗，朱旗，指皇帝的仪仗。八表，八方，泛指四方。二仪，阴阳，这里泛指天地。帝业显，指国家昌盛。王道夷，指社会和谐。景命，指天命。皇基，指国家的根基。 秉黄钺建朱旗，震动了四方，净化了天地，显示了帝业昌盛，社会和谐，天命所归，国家根基牢固。 赏析： 这首诗歌颂了皇帝的功德与威严。诗人用黄钺、朱旗等象征物来描绘出皇帝的威武和神圣