释正觉

芝麻压得油，粳米炊得饭，还我丛林饱参汉。 芝麻和粳米混合，可以制作出美味的油和饭，让我们在禅宗中修行，达到身心俱足的境界。 衲僧履道贵平怀，何必临机争转换。 衲僧（即和尚）追求的是内心平静和简朴的生活，不必追求外在的变化和转变。 活计自然，家风成现。 生活琐事自然地处理，家庭的风俗习惯自然地展现出来。 顺水便风，归舟到岸。 就像顺流而下的水，遇到风就会改变方向，船只也会到达目的地。

偈颂七十八首 其七十二 【注释】 1. 髑髅：死人的头骨，这里用来比喻佛的灵性。 2. 本来：指佛的本性。 3. 毗卢顶𩕳平：佛教中的最高境界，象征着无边的智慧和慈悲。 4. 玉马：指佛教中的法轮。 5. 半夜：指子时，古代将夜晚分为五更，每更相当于现代的一个时辰，半夜即三更。 6. 木鸡：指佛教中的禅定，通过冥想达到的一种状态。 7. 历历：清晰明亮的样子。 8. 借位明

诗句释义 - 何须更举扬：不需要再去吹响或扬起，意指无需过多炫耀。 - 全体露堂堂：整体展现出的光明、整洁。 - 湿暑时时雨：潮湿的夏日，时有细雨。 - 薰风阵阵香：微风带着淡淡的芳香。 - 秧针初透水痕浅：插秧用的稻杆（秧针），刚刚插入水中，水面上留有浅浅的痕迹。 - 蒲刀欲剪柳丝长：使用蒲草制成的刀具正在修剪长长的柳条。 - 双六盘中休喝彩：在棋盘游戏“双陆”中，双方已经下完棋

这首诗出自《佛学入门》一书。下面是对这首诗的逐句释义： 吾家种草古今难，针鼻才分度线端。 混处相期君把手，到时不与汝同盘。 却来大用纵横是，向去全功转侧看。 底事要凭师印可，轮回生死不相干。 注释：吾家种草：比喻佛法无边无际，如种子般广泛传播。古今：从古至今。针鼻：细小如针的鼻尖。才分度线端：比喻佛法的微妙之处。混处：指修行过程中的不同阶段或不同的法门。相期：互相约定，相互期待。你把手

注释：浪爪拿舟时，雪花溅空，十年的慈爱之风已深深地烙印在我的胸际。如今我常常在堂上与大家相见，我们分付饮茶谈笑中，谈论着往事。 赏析：这首诗是作者在一次宴会上的即兴之作，通过描绘自己与众人相聚的场景，表达了对友情的珍视和对生活的热爱。诗中“浪爪拿舟”形容酒席上的热闹气氛，而“雪溅空”则形象地描绘了酒桌上的气氛热烈。诗人以“十年胸际著慈风”作为开头，表达了自己多年来一直受到众人的关爱和支持

我们逐句解读这首诗： 1. “麟龙不为瑞，珠璧不为贵。” 注释：麒麟和龙不是吉祥的象征。珍珠和宝玉也不是贵重的物品。 2. “衲僧眼豁开，彻见生死蒂。” 注释：剃度的僧人眼界开阔，能够看透生死的根源。 3. “生死蒂，第一义。” 注释：生死的根蒂是最重要的真理。 4. “诸佛心，祖师鼻。” 注释：所有佛陀的心，都与祖师的鼻子一样。 5. “少林传灯，灵山授记。” 注释

【注释】 万物：指一切事物；自：自然；当言用极处：应该谈论它的极致之处，即最完美的境界；事：事情；函盖合：像函子和盖子一样紧密配合；箭锋柱：箭杆上用以支撑箭头的横木或金属物。比喻为事业立下坚固的基础。 【赏析】 这首诗是说万事万物都是自然而然地发展、变化而来的，而它们的最终目的都是为了达到一个最佳的境界，这个境界就是它们最完美的境地，也就是它们存在的意义。 诗中的“万物”指的是自然界的一切事物

注释：寒岩上的异草，象征着取得成功。明月与白云相伴，分身成影。幽洞的奥秘不受关锁，自由纵横，不受世俗束缚。 赏析：此诗以寒岩异草比喻成功，以明月、白云为喻，形象地描绘了成功者的风采和境界；以幽洞为喻，表达了诗人追求自由、不被世俗束缚的思想；最后一句“纵横那涉两头人”则是对成功者无畏精神的赞美。整首诗意境深远，寓意丰富，富有哲理性。同时，诗中运用了多种修辞手法，如比喻、拟人等，使得诗歌更加优美动人

我们来解读这首诗： 1. 玉线金针相续难 - “玉线”可能指代的是丝线、银线等，通常用来形容精细的工艺或美好的事物。“金针”则可能是指金线，同样代表着贵重和精致。这里的“玉线”与“金针”相续（接续）难以完成，意味着它们需要非常精细和巧妙的技艺才能完成。 2. 劫壶空处妙投关 - “劫壶”可能指的是一种特殊的容器或器皿。“空处”可能表示这个容器是空的或者被利用过

这首诗的译文是：如今的生活已经交到了旧人手中，版头疏漏了很久又还给了亲人。 星河月色与长江水混为一，那清亮的光均匀地映照在江面上。 什么时候才能功成名就呢？ 安稳的时候要记得转身离去，转过了身来是否还认识我，寒冷贫穷时脸庞黝黑皱皱。 注释： 1. 活计：生计。 2. 版头：印刷版上的字。 3. 疏久：疏漏，疏于职守。 4. 星河：指银河。 5. 月与：与月亮相映。 6. 长江：指长江水。 7.