释正觉

这首诗的翻译如下： 静得其根，动应其门。 家传从佛祖，机用付儿孙。 凿开浑沌，派发昆崙。 借与烟光成草木，华华叶叶气温温。 注释： 译文： 静静地得到了它的根本，动起来就能应对它的门户。 家中世代传承从佛祖那里学到的知识，这些机巧运用到子孙后代身上。 凿开混沌，开辟昆仑，将烟云之光借给草木，使其生长繁茂，叶子茂盛，温度温暖。 赏析： 这首诗是一首赞美禅人并化主写真的赞诗。首先

这首诗是唐代诗人贾岛的作品。下面是对这首诗的详细解读： ``` 幻起有形，智空无名。 秋生月窟，云变乾城。 摩娑百战胝瘢旧，向道而今老太平。 ``` 注释： 1. 幻起有形：形容事物虚幻而显现形态。 2. 智空无名：智慧和知识是无形的，无法用言语表达。 3. 秋生月窟：秋天的景象，月亮高悬在天空中。 4. 云变乾城：云朵变幻莫测，如同古代的乾城（古称）一般神秘。 5. 摩娑百战胝瘢痕

野雪发须，秋山肌肤。 物齐芳蝶梦，情尽露蝉枯。 迹弭水归海，光回星转枢。 言前荐得犹封壳，喝下承当又触途。 天上天下，只个规模。 注释：野雪发须，秋天的山林中，人的头发和胡须都被白雪覆盖了。物齐芳蝶梦，万物都像蝴蝶一样翩翩起舞，但只有人的梦境才如此美丽。情尽露蝉枯，但人的心境却已经枯萎。迹弭水归海，足迹在水上消失，就像回到了大海一样。光回星转枢，星光在转动之间回归。言前荐得犹封壳

【注释】 禅人并化主：禅宗的和尚兼主持。化主：即主持，指寺院中的主持僧。求赞：请求别人对自己的诗文、书法等给予评论和赞美。其二百八十七：是唐代大诗人白居易的一首五言律诗，题目为“禅人并化主写真求赞 其二百八十七”。锁口而禅：把心口都锁起来，形容禅师守戒持律，严守清规戒律。篾腹而饿（miè fǔ ér è）：比喻禅师不贪图世俗的享受。透出劫空心相微，不见秋毫身量大：指禅师看破世间的一切名利、是非

【注释】 并化主：指佛。写真：画像、雕塑。二仪：天地。万像：万物。他形：他物形状。一：统一。一体：整体。 【赏析】 此为禅人之诗，是一首颂赞画僧维摩诘的诗。诗的首句“面皮微紫”，用来形容其肤色微带紫色，这是对维摩诘的形象的描绘。第二句“眸子深青”则是对他的眼睛颜色的赞美，因为维摩诘的眼睛颜色非常深邃，就像青色一般。第三、四句是对维摩诘绘画艺术的高度赞赏，他的绘画技艺高超，能够捕捉到自然万物的本质

【解析】 此题考查学生对名句的理解与掌握。名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“禅”“主”是左右结构，要写端正，“微尘尘破，一印印空”中“微尘尘破”形容尘埃飞扬，“一印印空”指佛印，“空”字容易写错。另外诗中“三世佛口谷吞风”中“三世佛口”中的“口”容易写成“目”，需要特别注意。 【答案】 皮苍老松，色暗焦桐。 微尘尘破，一印印空。

【诗句释义】 1. 「百般千样」，形容人或物形态各异，多种多样； 2. 「会归一相」，意即所有的事物虽然各有特色，但最终都将回归到一个共同的本质之中； 3. 「一相无相识也无」，意即一切事物的形态和本质都是无法认识的，因为它们本质上是相同的，没有本质的区别； 4. 「廓与虚空等其量」，意即事物的存在空间是有限的，就像虚空一样，它们的存在范围是有限的； 5. 「河淡秋清」，描绘了一幅秋天的河流景象

这是一幅描绘禅宗僧人与化主写真的画作，要求读者在欣赏画面的同时，深入理解诗句的内涵。下面是对这首诗的逐句释义及赏析： 1.第一句：“是真非相，是相非真。” - 关键词：真、相、拈转 - 注释：这里的“真”指的是佛教中的真实本质，而“相”是指表象和形态。这句话表达的是，真正的事物并不以表象出现，而是超越现象的实在。通过“拈转”，可以理解为对事物本质的把握和理解。 - 赏析

注释： 默握犛尾，谁撩虎须。 牦牛尾巴在静默中紧握，虎须被触动时也显得紧张。 天水连秋色，魁杓夜转枢。 天空与水面相连的秋色，北斗星勺柄在夜晚转动。 应兮鉴像，答兮谷呼。 回应着佛像的形象，回应着山谷的呼唤。 森罗万像，纵横也俱。 森然排列着无数佛像，纵横交错的景象也都很壮观。 赏析： 这首诗是一首赞美佛像的赞歌。首句“默握犛尾”，意指佛像静静地握着牦牛的尾巴，形象生动。第二句“谁撩虎须”

注释： 性空无根，性水无垠。 应所知量，成其梦身。 闲闲对万像，飘飘出诸尘。 物外有此不名物，人间有此没事人。 译文： 禅宗的修道者已经超脱了世俗的名利，他们的内心如同虚空一样，没有根基，也没有边际。他们的心灵如同清澈的水一样，无边无际。他们的存在如同梦境一般虚幻，但却真实存在。他们静静地面对一切现象，却能自由自在地超越一切尘世的束缚。他们的存在超越了所有的名字和定义