释正觉

```plaintext木老春何晚，山寒秋最先。 渊默有佳处，湛存天地前。 静亡所住，动解随缘。 黄芦淮上东西岸，明月渡头南北船。 注释： - 木老春何晚，山寒秋最先：春天虽然迟，但万物已开始复苏；秋天虽然早，但山色依然寒冷。 - 渊默有佳处，湛存天地前：深藏不露的佳处，存在于天地之间。 - 静亡所住，动解随缘：内心宁静无欲无求，面对外界的变化能够顺应自然。 - 黄芦淮上东西岸，明月渡头南北船

【注释】 禅人并化主：即禅宗的“化主”或“法主”，指禅宗的开山祖师。写真求赞：即请人作画以赞颂之。其一百六十一：诗的序号。 【赏析】 这首诗是诗人对禅宗始祖达摩的崇敬之情的表达。 第一句，写其人：白发半山雪（达摩年老时发白如雪，故称“半山雪”），青瞳两眼秋（眼中有秋水，即清澈见底）。这两句用拟人手法表现了其人的形象。 第二句，写其心

【注释】 “禅人”即禅宗僧人。化主：指佛的化身。写真：画像。 “视物眼深”句：意谓看物体时眼睛看得很深，说明观察细致。 “说禅口快”：意谓说佛法时，口才敏捷。 “不著虚空”：意谓没有着落于虚空之中。“虚空”是佛教语，指一切有形的东西皆在虚空中，无实体存在。 “万化谁分器界”：意谓万物变化莫测，无法分辨其属于哪一类事物。 “应众缘而闲六根”：意谓应对各种因缘，而使六根清净、安宁。

注释： 1. 癯而且老，寒木未春。瘦弱而且衰老，寒冬里的树木还没有开春。 2. 静而愈明，古潭有月。宁静时更加明亮，古潭中有一轮明月。 3. 天苍苍而无空无缺，云闲闲而乍出乍没。天空广阔无边，没有空洞也没有缺口；云彩悠闲自得，时而出现时而消失。 4. 二仪同根，万物一体，莫向诸缘分彼此。天地同源于一个根源，万物都是一个整体，不要相互分离开去。 赏析：

【注释】 禅人并化主写真求赞 其一百五十二 “眉目古涧秋，须发寒岩雪”，描绘出一幅深山老林的清幽景象。 “去就丛林出身，触动葛藤生舌。”，描述了一个人在丛林中的生活状态。 “扬拂握拳，破关击节。”，表现了一个人内心的激动和喜悦。 “雾变豹而草木光，雷趁蛟而山石裂。”，描绘出自然界的神奇力量。 【赏析】 这是一首赞美禅人并化主写真求赞的诗。诗人通过生动的语言，将禅人并化主的形象描绘得栩栩如生

注释： 轻重之衡，妍媸之鉴。 这是形容人的品质和才能就像秤一样有高低之分，就像镜子一样可以映出人们的美丑。 堂堂类而莫齐，的的混而不滥。 这是形容事物之间虽然种类不同但都有其独特之处，不会混杂在一起。 身世闲闲，情田淡淡。 这是形容人的生活悠闲自得，心情平静淡然。 秋水澄澄，江鸥泛泛。 这是形容秋天的水清澈透明，江边的鸟儿自由自在地飞翔。 一点彻底兮丛林渊源，万化夤缘兮葛藤枝蔓。

【注释】 山秋而癯：瘦削的山，秋天显得更瘦。 水秋而净：清澈的水，秋天显得更清。 丘壑偃蹇之姿：指丘壑中曲折蜿蜒的山水。 猿鸟超摇之性：指猿和鸟在山林中自由飞翔、跳跃的特点。 离微彻见根：指禅宗修行者通过禅定，深入地了解佛教的根本道理。 动静该听莹：指禅宗修行者对一切事物的观察都应是清晰的，不能有丝毫的模糊。 提来万法上看：指禅宗修行者应该从万法中领悟到真正的佛法。 没一丝头剩

寒山骨瘦，雪林气清。 万机寖削，一点光明。 其灵不可像，其妙不可名。 默倚蒲团坐终日，你道何时不太平。 注释： 1. 寒山骨瘦：形容寒山的体态消瘦。 2. 雪林气清：形容雪林中的空气清新。 3. 万机寖削：比喻各种事务逐渐减少。 4. 一点光明：比喻禅人的精神或智慧的光芒。 5. 其灵不可像：表示禅人的精神和智慧难以用形象表达。 6. 其妙不可名：表示禅人的智慧和境界高深莫测，无法用言语形容。

这首诗是宋代僧人文莹所作的《禅人并化主写真求赞》，其译文如下： 气宇豁落，精神萧散。 尘世纷扰，心无挂碍。 闲闲淡淡枯木云，沥沥漉漉通身眼。 森罗万象皆归一，莫道个人有界限。 注释：豁落-开朗豁达。萧散-洒脱不羁。坐空-超脱俗世。居简-生活简朴。闲闲淡淡-淡泊宁静。枯木云-指佛家禅宗的枯木观，意指心境如同枯木一样，不被外物所动。沥沥漉漉通身眼-形容眼神清澈明亮，如同雨滴落在水面上的波纹

【注释】 棱 ：指山石的棱角。水瘦退沙痕：水中的泥沙已经干涸，露出了河底的沙石。用妙不循根：使用巧妙之处不在于遵循某种固定的模式或原则。宗派：佛教中各派的流派。衣钵：佛门弟子所持的袈裟和钵盂。传衣钵：传授衣钵（即传授佛法）。 【赏析】 此诗题一作《赠禅人写真》。作者在首联就点明了禅人的身份，指出了禅人在写照时追求的是空灵、超脱的境界。颔联两句，进一步描绘了禅人在写照时追求的境界。颈联两句