释正觉

《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·净诸业障菩萨章》是宋代著名诗人释正觉的一首偈语。此诗描绘了一种修行的境界，旨在通过深入的佛教修行，净化众生的心灵，达到涅槃的境地。下面将逐一解读这首诗： 1. 第一句解读 - 关键词： 证语、把柄、雪加霜。 - 诗句原文： 证语由来把柄长，重重脱处雪加霜。 - 含义解析： 这里的“证语”指的是修行的见证者，即佛法中的导师或高僧。而“把柄长”则是指佛法的根基深厚

荣上人发心知罗汉堂办茶油事乞颂 这开梦觉底因缘，佛佛心同亡后先。 一点灵明三世外，十分妙净万机前。 琢磨自得丛林下，游戏何妨百草颠。 尘刹纵横俱化事，起家人只奋空拳。 注释： - 荣上人：这里指荣上人是发起人或赞助者。 - 发心：发起人或赞助者的心意。 - 知：了解。 - 罗汉堂：佛教寺院的殿堂，是僧侣修行的地方。 - 茶油事：制作茶叶的油脂。 - 乞颂：求取颂词或诗。 - 这开梦觉底因缘

【注释】 成侍者：原指侍奉帝王的人，这里泛指有地位和权力的人；颂：赞颂。 真源不皱风：《楞严经》说，“真源本净”，佛性是清净的。佛性不生不灭，像不动的源头一样。 月兔影澄水：月亮在天上，倒映在水面上。 枯情但恬如：意思是说，即使感情枯寂也如同无事一样。恬如，安然自得的样子。万化出弹指：佛教认为万物都在刹时间生成，一弹指（即一分钟）就可以变出千万个世界。这里比喻佛法无边，能迅速变化万千世界。

纯白禅人求颂 明月芦华未得如，清光自照本来虚。 十方坐断须拈帽，一色功圆要放锄。 转背石人归位后，抬头玉马过关初。 尘尘刹刹见身相，方信曹山井觑驴。 注释： - 纯白禅人求颂：指一位名叫纯白的禅师在寻找诗歌以表达他的感悟或修行成果。 - 明月芦华未得如：形容月光下的芦苇华（一种植物）美得难以比拟，如同无法用言语描述一般。 - 清光自照本来虚：意思是月光清澈透明，照亮了万物

注释： 东风吹断濡华雨，淮上秀峰青可数。 东风吹断了濡华的雨水，淮水之上，山峰秀丽如同数得清。 束屦欲寻南北山，卷衣又别东西祖。 整理好鞋子准备去南边的山，卷起衣服又要告别东边的祖师。 渊鱼蒲鸟闹一家，汀笋溪蔬甘两箸。 深潭里的鱼和浅滩上的鸟，构成了一家人的景象；溪边生长的竹子和野菜，让人忍不住多吃几筷子。 处处相逢记得么，夜寒月在珊瑚树。 在每一个地方都遇到你，是否还记得？夜深人静时

这首诗的注释如下： 1. 历历枢中转化机，出门气象履芳时。 - 历历：形容事物清晰明了的样子。 - 枢中：指内心的深处，也指佛性。 - 转化机：变化的动力或契机。 - 出门：出家，远离尘世。 - 气象：气度，气质。 - 履芳时：走在美好的时光，比喻修行得道。 2. 溪光丽濯红锦段，风柳细撚黄金丝。 - 溪光：流水的光彩。 - 丽濯：美丽地洗涤。 - 红锦段：红色的丝绸布料，这里比喻美好的事物

妙禅人出丐求颂 劫壶浩浩洗魔缘，妙处真观自见前。 的的未萌明宾际，灵灵无得入深禅。 风抟海运鲲将蜕，月皎沙寒鹭不眠。 触事投谐能转变，何妨大浪驾空船。 注释： 1. 劫壶浩浩洗魔缘：意为用佛法洗涤心灵，洗净一切邪恶和烦恼。 2. 妙处真观自见前：意为在佛法中找到了真正的智慧，看到了事物的真相。 3. 的的未萌明宾际：意为在没有明显的迹象时，就已经明白了真理。 4. 灵灵无得入深禅

这首诗的格式是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 诗句： 心知庄求颂 耕云种月自由人，田地分明契券真。 黄独将看炊作饭，白牛今已牧来纯。 钁头活计时时用，物外家风处处亲。 禾黍十分秋可望，饱丛林汉著精神。 译文： 知道庄子在寻求颂扬，耕种云雾和月光的自由之身，田地界限分明契约真实。 黄色的独木可以看见做饭，白色的牛现在被放养得纯粹。

诗句解析与译文： 1. “木童吟处槁回春” - 注释：指树木在春天里重新长出新芽，象征着生机和活力。 - 译文：在树木的吟唱中，枯木再次焕发了生机，如同春天到来。 - 赏析：此句通过比喻表达了对自然复苏的赞美，同时也暗示着生命的循环和自然的恩赐。 2. “个里庄严功德林” - 注释：在这里，“个里”可以理解为“内心”，而“庄严功德林”则是指内心世界的清净和崇高。 - 译文

诗句释义 1. 门开三观莫迟留，得路行行到始休：这句意味着在修行的道路上，应该随时准备好迎接变化和挑战。"门开"可能指的是修行的大门或心灵的门户被打开，"三观"通常指佛教中的三种观念（即色、受、想），这里可能指的是对佛法的全面理解与实践。"莫迟留"则表达了一种随遇而安，不拖延的态度。"得路行行到始休"则表示在旅途中，只要方向正确，不必等到终点才休息。 2. 鉴像照心无所住