释正觉

这首诗的意思是：不要在龟板上面钻，衲僧开口见心肝。莲华荷叶出未出，做尽工夫转觉难。 注释： 莫向枯（wū）龟版上钻：不要在龟壳上钻孔。枯是指龟壳干裂，龟版指的是龟甲或龟板。 衲（Nà）僧：僧人。指禅宗僧人。 衲僧开口见心肝：禅宗讲究直指人心，说“见性成佛”，所以禅宗僧人常常要直接了悟本心，不需要多言。这里的“心肝”比喻本心。 莲华荷叶出未出：莲花是佛教象征，代表清净；荷叶也是佛教象征，代表纯洁

注释： 1. 一色是须转，大功不我居，珠走碧盘盘走珠。 - 一色是须转：意为一切都需要转变，适应新的环境或情况。 - 直下沧溟取明月，吾家自有昆崙奴：意指在广阔的海洋中寻找月亮，表示有才能的人可以超越困难，取得成就。 - 昆崙奴：昆仑奴，古代对西域的称呼，此处代指具有卓越才能的人才。 2. 直下沧溟取明月，吾家自有昆崙奴。 - 沧溟：大海，此处指广阔的海域。 - 沧溟取明月

注释：请和尚道，三世诸佛也靠倒。 释迦师，净名老，毗耶摩竭心相照。 倦鹤夜移巢，灵蛇寒入草，正偏转侧兮妙圆兼到。 赏析：诗中以“却请和尚道，三世诸佛也靠倒”开篇，表达了对高僧的敬仰和尊敬之情。接着以“释迦师，净名老，毗耶摩竭心相照”三句赞颂了三位高僧的德行与智慧。最后两句通过描写倦鹤夜移巢、灵蛇寒入草等自然现象，表达了诗人对于世事变迁、无常变化的感慨，同时也体现了诗人超脱世俗

这首诗是宋代释正觉的作品《偈颂二百零五首》中的第二十一首，具体题目为“其一百七十”。下面将对这首诗进行逐句解读： 1. 诗的翻译： - 三寸舌，两片唇，无始时来赚杀人。 - “三寸舌”指的是说话的能力，而“两片唇”则形容口才。整句话表达的是凭借言辞能够轻易地欺骗人，这通常意味着说话者具有很高的说服力或影响力。 - 解弄不教圭角露，阿谁参见跛云门。 - “解弄”在这里可能指掌握某种技巧或能力

注释： 1. 乞食浙西苏与秀：在浙江的苏与秀地区乞讨。 2. 人人奉佛家家富：每个人都信奉佛教，家庭因此变得富裕。 3. 收拾几成三万缗：将所得的粮食、布帛等物资折合成钱币，大约有三万贯。 4. 尚自不能供众口：尽管如此，还是不能满足大家的口粮。 赏析： 这首诗是一首描写佛教寺庙经济的诗。诗人通过描述一个寺庙在苏与秀地区的乞讨生活，展现了这个寺庙的生活状况。虽然每个信佛的人家庭都变得富裕

这首诗是南宋诗人陆游所作的《偈颂》中的第205首。这首诗的意思是：一年到头都在忙碌，把粮食舂成米，用来煮饭。肚子饱了，也感到累了，就想懒洋洋地躺下来。 注释如下： - 泥泥水水：形容辛勤劳作的场景。 - 一年农：指一年四季都在忙碌。 - 碓下舂：将粮食舂成米。 - 炊软香分千钵饭：用千钵饭煮饭，香气四溢。 - 肚皮参饱放颓慵：肚子吃得太饱，身体感到疲惫，想要懒散地躺下来休息。 - 赏析

诗句： 一头白发几回春，方信闲身似痴人。 直下放教平稳去，更将何法作根尘。 译文： 岁月无情地催人老，头发斑白，春天已不再有。我深知自己的平凡和无知，就像那闲散之人。然而在修行的道路上，我追求心灵的平静与清净，试图摆脱世俗的执着和烦恼。 赏析： 这首诗通过对比年华的流逝和内心的平静，表达了一种对世事的超脱和对修行的追求。诗人以一头白发比喻生命的老去，感叹时光无法回转

这首诗的关键词是"三界"、"心"、"虎啸"、"龙吟"、"泥"和"针"等。下面是逐句释义： 1. 三界无法，何处求心：这句诗表达了对人生无常和世事无常的认识。"三界"指的是佛教中的一个概念，指欲界、色界、无色界，代表了人世间的一切。"无法"表示一切都无法捉摸、无法控制。"何处求心"则表达了人们常常感到迷茫，不知道如何寻找自己的内心。 2. 风生虎啸，雾起龙吟

这首诗是一首偈颂，表达了诗人对于世间万物的洞察和理解。 诗句解读： 1. 三世诸佛不知有，忉忉怛怛扬家丑。 - “三世诸佛”指的是过去、现在和未来的所有佛。 - “不知有”表示这些佛陀的存在并不被人所知或重视。 - “忉忉怛怛”形容佛陀的声音、形象等给人带来的烦恼。 - “扬家丑”意味着宣扬自己的过错。 2. 狸奴白牯却知有，跛跛挈挈能自守。 - “狸奴白牯”指的是猫和牛。 -

【译文】 你也这样，我也这样，作业相似贫穷相聚。 十方没有墙壁，四面没有门。 遮掩丑陋无衣，抵御寒冷无絮。 直接向下不做功，关键看转处。 采花的蜜蜂聚在嫩芽上，月夜中鸟栖宿在无影树。 【注释】 偈颂：佛教语，是佛教徒吟咏佛经的一种文体。“偈”即“颂”，“颂”即“偈”。 二百零五首：指唐代诗人王维所作的《辋川集》。 偈颂二百零五首其一百六十九：王维所作的第二百零五首诗中的一首。 住：停留，居住。