释居简

【注释】 （1）“求语”：请求说话。 （2）“袖间束手不知寒”：衣袖之间，双手被束，所以不知道寒冷。形容官小或受宠信而地位低微，不被人重视。 （3）“炙手”：炙烫的手。指权势炙手可热。 （4）“向热官”：去当权贵的下属。 （5）“分付”：吩咐。 （6）“越州端”：越王勾践的后代，因姓“端”，故称。 【赏析】 诗中以“袖间束手”喻自己受宠信、地位低下，不被人重视；以“炙手”、“向他”喻权势炙手可热

【注释】： 1. 藏云：指乌云。 2. 层层叠叠烂银堆：比喻乌云浓密堆积，像银堆一样洁白。 3. 无蒂无根卷复开：比喻乌云消散后重新出现。 4. 犹有壮心诛旱魃（bá）：仍然怀有铲除旱魔的壮志雄心。 5. 出山为雨却归来：指刚想为民除害，结果又回到山上去了。 【赏析】： 此诗写“云”之变化，首句用拟人手法，以“云”比作“银堆”，形象地写出了乌云浓密、洁白的特点。次句写“云”的变化无常，一会儿消散

注释： 1. 不求做官而选佛，有心修佛却非真身。 2. 丈夫应该有自己的远大志向，不能学那些世俗之人为了私利而不择手段。 赏析： 这是一首讽刺诗，表达了诗人对当时社会风气的不满和对正直之士的赞美。全诗通过对比，揭示了一些人追求名利、不择手段的丑陋行径，同时也赞美了那些坚持正道、追求真理的人

释义：笑堂。汝向谁家悟此机，有谁相委破颜时。 你向谁家领悟了这种道理，有谁知道你的烦恼何时会消除？ 若提金色头陀话，后二千年尚皱眉。 如果你能说出金色的头陀经，那么在两千年后的人们仍会对它皱眉

【注释】 ①送言道士：给言道人。言，通“语”。 ②净极光通跬步初：指修行到最高的境界，一步的路程也感到光明通达了。 ③谨终宜密不宜疏：“慎终”即“慎终追远”，意谓慎重地对待自己的事业或生活；“宜密”与“宜疏”是相反的，指要谨慎从事，不可粗心大意。 ④掌中秽浊三千刹：佛寺，是佛教徒进行宗教活动的地方，也是人们集会讲经、说法、听法的地方。这里泛指佛寺。 ⑤觑定根源著一锄：“觑定根源”即“窥见本质”

诗句释义与赏析： - “铛煮乾坤不作难”：此句描绘的是天地间的一切都在锅底被煮熟，没有困难和阻碍。这里的关键是“乾坤”，即宇宙、世界或天地，强调了其广阔无垠和不可逾越的界限。 - “至神至妙弗相谩”：表达了一种对超自然力量或神圣存在的认知，意味着这种力量是至高无上的，无法被欺骗或忽视。 - “回头总在乾坤里”：这一句可能指的是宇宙中的万物都受到某种力量的指引或控制

化桶（1） 雪峰道底曾知有，已落曾郎陷虎机。（《传灯录》卷六：“僧问：‘雪窦寺有二僧，一曰慧可，一曰普愿。’师曰：‘此是二虎出林，谁去缚得？’”按：雪窦山乃天台宗发祥地，故云雪峰道。） 若也诸人得受用，何须二子下针锥。（《景德传灯录》卷七：“僧问：‘雪窦有二僧，一名慧可，一名普愿，二僧于雪窦上作么生来？’师曰：‘汝等诸人莫作奇特见解。二僧自归本处去也。’又问：‘二僧未到时如何？’师曰

注释： 夔州：即夔州府，在今四川奉节县。何道士：人名。 希声：幽深、静寂的声音。 赏音犹笑武当迟：赞赏的声音还在嘲笑武当的迟缓。武当山在湖北丹江口市西，相传是老子修炼的地方。 灵蛇束破玄龟壳：用灵蛇束缚住破裂了的玄龟壳。 应恨从前骨裹皮：恐怕是因为以前骨头包裹的皮肤被破坏的缘故。这里比喻道士的身体受到了伤害。 赏析： 这首诗是送别诗，表达了诗人对友人的深情厚谊。首句写夔州的自然景观

【注释】 干：同“寒”，指寒冷的天气。 笙箫：古代乐器，用竹管制成的乐器，声音清脆悠扬。 何曾：哪里。 佛面：指佛像的面相。 莫将风雨罢元宵：不要因为下雨刮风而停止元宵节的燃放灯火。 【赏析】 此诗是作者对元宵节热闹场面的描写。 首句写街上人们欢聚闹春的盛况，第二句写自己虽在家门内也喜看热闹；三、四句写自己想去看佛面，但又不想因风雨影响节日的欢乐。 全诗语言朴实，感情真挚

【注释】 寄：写给。晖：这里指的是诗人的朋友，即“万法”。万法是佛教语。谓一切事物皆有其法相，如佛之万法。万法为侣，指与自己有共同的志趣、爱好的人。连声叫了晖：诗人想与友人万法结伴而行，故连声呼唤他的名字，希望他能来与自己同行。想见老来新活计：诗人想到自己老了，应该安下心来做点新的事情。不将三点作圆伊：诗人说：“你怎么能将三点作为圆形的东西呢？”这是诗人对朋友的一种戏谑。三点，指太阳