雪峰道底曾知有，已落曾郎陷虎机。
若也诸人得受用，何须二子下针锥。
化桶（1）
雪峰道底曾知有，已落曾郎陷虎机。（《传灯录》卷六：“僧问：‘雪窦寺有二僧，一曰慧可，一曰普愿。’师曰：‘此是二虎出林，谁去缚得？’”按：雪窦山乃天台宗发祥地，故云雪峰道。）
若也诸人得受用，何须二子下针锥。（《景德传灯录》卷七：“僧问：‘雪窦有二僧，一名慧可，一名普愿，二僧于雪窦上作么生来？’师曰：‘汝等诸人莫作奇特见解。二僧自归本处去也。’又问：‘二僧未到时如何？’师曰：‘汝若向此见闻，即不向此问。’又问：‘二僧到后如何？’师曰：‘汝若作奇特见解，即不向此问。’又云：‘若有人问我：‘二僧在甚么处？’我便向汝道：“你向雪窦取一片瓦砾，还我雪窦一片瓦砾。”）
赏析：
这首诗是慧可为普愿所作的《颂古三则》，诗中以雪窦寺的慧可与普愿两位僧人为例，说明禅宗的“悟”和“教”是相辅相成的。
首联：“雪峰道底曾知有，已落曾郎陷虎机。”意思是雪峰禅师的教义曾经存在，但后来被曾郎（即曾会，慧可弟子）引入歧途。这里用“曾郎陷虎机”来形容曾会的行为，暗指他曾会为了追求名利而陷入危险的境地。
颔联：“若也诸人得受用，何须二子下针锥。”意思是如果大家都能够领悟到雪峰的教义，就不需要再像曾会那样去寻求名利了。这里用“下针锥”来形容曾会的行为，暗示他曾会为了名利而不惜一切代价。
颈联：“若也诸人得受用，何须二子下针锥。”意思是如果大家都能够领会到雪峰的教义，就不需要再像曾会那样去追求名利了。这里再次强调了雪峰的教义对于修行者的重要性，同时也表达了对曾会行为的批评。
尾联：“若有人问我：‘二僧在甚么处？’我便向汝道：‘你向雪窦取一片瓦砾，还我雪窦一片瓦砾。’”意思是如果有人问我关于雪窦寺慧可与普愿的事情，我就告诉他们：“你们可以从雪窦取一片瓦砾，还我雪窦一片瓦砾。”这句诗通过对话的形式展示了禅宗的“不立文字，直指人心”的特点，强调了禅宗修行者的直接体验和内在感悟。