试看大扣大鸣时,出冶顽铜亦自奇。
弗是神通非妙用,虎岩炉鞴只如斯。
注释:试着看看那大扣大鸣时,出冶顽铜也自奇。这不是神通妙用,虎岩炉火只是如此。
赏析:这首诗是诗人在炼丹过程中的感悟。他看到炼丹过程中的大扣大鸣和出冶顽铜,产生了对炼丹技艺的深刻思考。他认为,炼丹的神奇效果并非源于神通,而是在于持之以恒的努力和正确的方法。因此,他感叹说:“弗是神通非妙用,虎岩炉鞴只如斯。”这句话的意思是,真正的神通并不是指拥有超凡的能力,而是指坚持不懈的努力和正确的方法。
试看大扣大鸣时,出冶顽铜亦自奇。
弗是神通非妙用,虎岩炉鞴只如斯。
注释:试着看看那大扣大鸣时,出冶顽铜也自奇。这不是神通妙用,虎岩炉火只是如此。
赏析:这首诗是诗人在炼丹过程中的感悟。他看到炼丹过程中的大扣大鸣和出冶顽铜,产生了对炼丹技艺的深刻思考。他认为,炼丹的神奇效果并非源于神通,而是在于持之以恒的努力和正确的方法。因此,他感叹说:“弗是神通非妙用,虎岩炉鞴只如斯。”这句话的意思是,真正的神通并不是指拥有超凡的能力,而是指坚持不懈的努力和正确的方法。
【注释】 1. 伽黎:即迦叶,佛教四大比丘之一。 2. 不舍夜旦:形容勤奋不懈。 3. 革履梏足:穿着皮靴而感到脚下有束缚。 4. 炎熇不跣(xiǎn):在炎热的夏天也赤脚而行。 5. 迹迩世相:指行为接近于世俗之相。 6. 不动不退:指不为外界所动摇,不随波逐流。 7. 玄奥:深奥玄妙。 8. 四辩涌兮澜翻:四种辩论像泉水一样汹涌澎湃。 9. 四筵拥兮冰泮(pàn):四面围起的宴席上冰块消融。
荷屋常不轻画像赞 【注释】 荷(hè):荷花。 为(wéi):当作。 屋:这里指画。 馨:芳香。 茝(chǎi):香草,这里指佩兰。 贮粻(zhù niào):用草编的袋子盛装。 熏:以……为燃料。 石林:山名,在今安徽歙县。 书传:古代的书籍、文献。 瀹(yuè):烹煮。 太华:华山,在今陕西省华阴市南。 玉井:井名,在今陕西户县西南,相传是神仙居住的地方。 濯(zhuó):洗涤。 烟火气
【注释】 1. 台宗杰:指僧人台宗杰。首座:寺院中的主持僧,相当于方丈。 2. 性具染指:本性就像手指沾有颜料一样。 3. 鼎味咸在:味道如同鼎中的味道一样浓郁。 4. 容膝归休:指生活简朴,不追求奢华。 5. 日用三昧:日常生活的修行方法。 6. 不动口,不饶舌:说话谨慎,不做无谓的争论。 7. 人无闻闻:指人们不知道。 8. 吾无说说:我不说话。 9. 翻嗟普眼:感叹普眼没有见到普贤菩萨。
义鉴堂画像赞 魁梧轩昂,耿介孤洁。 大珠缟夜,轻云拂月。 作成泼天问端来前,只似钉头难于敲折。 东山发源,双峰卷衣。 把大苏狂澜,障而东之。 微此老孙子,己而已而。 注释: 1. 魁梧轩昂:形容身材高大,气度不凡,轩昂指的是高耸的样子。 2. 耿介孤洁:意为正直廉洁,不屈不挠。 3. 大珠缟夜,轻云拂月:以大珠比喻人物的才华或品质,缟夜暗指夜晚,轻云拂月则形容其才德超群,如轻云般柔和
【注释】 ①毛锥:指毛笔。②壮夫不为:大丈夫不做(此处应作“不与”)。③置书学剑,弓号马嘶:放笔学习剑法和武艺,弓弦响动马儿嘶叫。④楼兰:古代西域国名。⑤夫何自欺:为什么欺骗自己呢?⑥堂堂梁山,襟利带夔:威武的梁山,像带子一般地系在腰间。⑦帝轸遐方:皇帝的忧虑远及远方。⑧详延瑰琦:详细选拔奇材异能之士。⑨良马素丝,组以五之:好马配上白丝绸,编成五色丝巾。⑩任以抚绥:任命他安抚百姓。⑪恩斯勤斯
诗句释义及赏析 1. 心部根本,身严杂华。 - 注释:这里指的是人的心灵是最根本的,而外在的行为举止要端庄有礼。 - 译文:人的内心是最重要的,而外在的行为需要端庄有礼。 2. 赤象青牛,跨竺越华。 - 注释:赤象代表火元素,青牛代表木元素。跨竺越华,意味着跨越不同的元素领域,象征灵活运用五行之力。 - 译文:赤象象征火,青牛象征木。跨越不同元素领域,象征着灵活运用五行之力。 3.
这是一首赞美堂讲师画像的诗。以下是逐句释义: 1. 岩岩指堂,破尘出经。 注释:指堂,即堂屋,是古代学习的地方;破尘出经,意思是突破尘埃,走出经书。 2. 惟其能然,曰聪慧人。 注释:能够突破尘埃,走出经书,这样的人被称为聪慧之人。 3. 堤圆顿之颓澜,会中下于通津。 注释:堤,这里指的是堤坝,用来阻止水流;颓澜,形容水流的波涛;会中下于通津,意思是在中间低洼的地方,比通达的河流还要低。
【注释】 絷空云带:系缚天空的云朵。补太虚缝:弥补宇宙的虚空。公:指佛教中的菩萨。与众共:和众生共享。卷:卷起。大千舌于洋屿云门:把大千世界的舌头(比喻佛法)卷起放在洋屿、云门等地。不与摩竭同条:不和摩耶一样。摩竭,梵语“摩竭”的译音,意指摩耶夫人,是印度神话中创造人类的神。摩耶即摩耶夫人。不与摩竭同条,意即不是与摩耶夫人一样的神。袖掷大千手于梅州衡阳:把大千世界的手(比喻佛法)抛到梅州
【赏析】 本诗为元代诗人杨载的《题画》。此诗前两句写画,后三句评画。 “孤云画像赞”,这是全诗的总纲和主旨。“孤云”即孤鹤,是诗人自比。“画像赞”即作画赞词或书丹(在竹帛上刻字)文。诗人以孤云自比,寄寓了诗人对人生哲理的深刻领悟与体认。 “闲如云,寄寥邈。”这两句写画中之云。“闲如云”,写云的悠闲、自在;“寄寥邈”写云之飘逸、超脱。这两句是说:画中的云像极了闲适自在的云,它飘荡于空旷辽远的天空
强斋高使君,亲手金书写经赞。 纸蓝蘸水墨,碎金作字如画中。 去除纸上字与纸,经书究竟有何似? 称此诸经即纸与金,续父遗志写佛经。 延续父志写佛经,表达佛语心之深意。 只有佛语心,如同父亲遗志。 一笔画中有无尽义,文字可尽,意义无穷。 欲了解其源头,冥思去来相。 强斋大士年逾八十,目力明亮,书写蝇头小字。 一蝇头小字,分可为二,微尘之毛太华美,巨细皆宜。 佛神之力,初时不为难,故能顺利完成。
这首诗描述了道场火后的化缘情景。下面是逐句翻译和注释: - “千间百堵尽飞灰”,描述了道场被烧毁后,到处都是飞尘和废墟。 - “见说恩光早晚回”,意味着人们听说道场重建后,恩泽和光辉会早日回归。 - “睹史夜摩新样范”,指的是看到了史夜摩新样式的榜样。 - “定随丛玉下天来”,意味着这些榜样将跟随众多美好事物一同降临人间。 赏析: 这首诗描绘了道场火灾后的重建景象,以及人们对未来美好生活的期待
这首诗的译文是: 三载归来打葛藤,打成秋水水无痕。 胁尊者睡长开眼,胁亦何曾印簟纹。 注释: 谢簟化主——意思是说,谢簟化为人主,也就是化身为人。 胁尊者睡长开眼——意思是说,在谢簟化主的时候,他(她)会一直睁着眼睛。 胁亦何曾印簟纹——意思是说,即使是他的(她的)胁部也不会印上簟纹。 赏析: 这首诗是诗人对一种名为“谢簟化主”的神奇生物的描述。谢簟化主是一种神奇的生物,它能够化身为人
化桶(1) 雪峰道底曾知有,已落曾郎陷虎机。(《传灯录》卷六:“僧问:‘雪窦寺有二僧,一曰慧可,一曰普愿。’师曰:‘此是二虎出林,谁去缚得?’”按:雪窦山乃天台宗发祥地,故云雪峰道。) 若也诸人得受用,何须二子下针锥。(《景德传灯录》卷七:“僧问:‘雪窦有二僧,一名慧可,一名普愿,二僧于雪窦上作么生来?’师曰:‘汝等诸人莫作奇特见解。二僧自归本处去也。’又问:‘二僧未到时如何?’师曰
【注释】 行者:行者,行者僧。淮南:指当时扬州一带佛教圣地的江淮之间。僧人到此地寻找高僧,求取佛法。僧行:僧人行走。长淮:长江。要觅:需要寻找。袈裟:僧尼所穿的一种衣服,多用布制成。草鞋:僧徒所穿的草鞋。尘:尘土,尘埃。千里:千里之遥。淮山:指江淮地区。当日恨:当日的仇恨。诸祖:指历代的佛、道、儒三教大师们。坑:深坑,比喻冤狱。一坑埋:把一切冤狱一起埋葬了。 【赏析】
【注释】 赵希旦:人名。颂化钱:指借贷的钱。度牒债:指借官文书的债务。天源:指佛经《楞严经》。梵王:佛经中称释迦牟尼为“梵王”。跳虾:佛教用语,指烦恼。拈却:指除去。债根:即债权,债的本原。病:指烦恼。师爷:旧时讼师的自称。 【译文】 赵希旦向颂化借钱还债 《楞严经》传入梵王家 借官文书的债务没有跳出烦恼海 别像师爷那样说堕就堕 【赏析】 此诗是颂化和尚为赵希旦还债所作的偈语。全诗四句