李道纯

说破无为趣，玄关奥且深。 欲求天上宝，先觅水中金。 此句出自元代著名道士李道纯的《双赠程洁庵十六首》之第16章。诗中描绘了追求高远理想与现实行动之间的关系，即通过实际的努力和修炼，才能达到超凡脱俗的境界。 “说破”意味着明确表述或阐释，表明诗人在此处强调理论和实践的关系，认为只有通过深入理解并实践道家思想，才能最终达到无为而治的高境。"无为趣"则是指道家追求的一种生活态度和哲学理念

“双赠程洁庵十六首”是元代诗人李道纯所作的一组诗歌，共十六首，每首都蕴含着深奥的哲理和丰富的意象。以下是对这首诗的逐句解读： 1. 得一万事毕：此句表达了获得一种智慧或领悟后，所有的问题都能得到解决，一切烦恼都随之消散的意境。这里的“得一”指的是领悟或理解，而“万事毕”则意味着所有的事情都有了答案或解决。整句诗传达了一种深刻的哲学思想，即通过领悟达到内心的平静和自由。 2. 一居何所安

在探讨这首诗之前，首先明确《双赠程洁庵十六首》是元代诗人李道纯的作品。此诗以玄学为背景，通过“先天”等概念展开，旨在表达对至高无上真理的向往与追求。接下来，将逐一解释诗句并赏析其深层含义： 1. 罔象先天地： - “罔象”在此可能指一种超自然的存在或力量，暗示着某种超越常人理解的存在。 - “先天地”表明这种存在或力量不仅存在于宇宙之中，甚至先于宇宙本身。 2. 无形混沌先： -

《双赠程洁庵十六首》解析 《双赠程洁庵十六首》是元代诗人李道纯创作的一组诗，共包括十六首，每首均表达了诗人对于宇宙和人生哲理的深刻理解。在分析这组诗之前，让我们首先对每句诗进行逐一解读： 一二三四五，东西南北中。五行攒一处，只是靠金公。 1. 第一首：“一二三四五”：这里的“一二三四五”可能指的是宇宙或自然现象的五个基本元素，即“金木水火土”。这些元素相互依存，共同构成了一个和谐的整体。

注释： - 双赠：这里指两次赠送，通常指诗歌、信函等的两篇或两部作品。 - 程洁庵：即程颢，是北宋著名的哲学家和教育家，与张载并称“二程”，对后世有深远影响。 - 存诚：保持内心的真诚。 - 终入圣：最终达到圣人的境界。 - 致敬：表示敬意。 - 便通玄：就能通达至高无上的道。 - 动静：指事物的运动和静态。 - 了无碍：没有任何障碍。 - 逍遥：形容自由自在、不受拘束的状态。 - 自然

《双赠程洁庵十六首（其十六）》 存诚终入圣，致敬便通玄。 动静了无碍，逍遥乐自然。 注释 1. 性定离交坎：性指的是人的本性，定代表稳定，离交坎指脱离争斗和冲突。这里表达的是一个人如果能保持内心的宁静，就能够远离争斗与冲突。 2. 心澄木并金：澄是清澈的意思，木表示树木，比喻正直；金则象征金属般坚硬的品质。这两句诗表明只有内心如水般清澈，才能像树木和金属一样坚强正直。 3. 四般归一处

这首诗的意思是：金丹图像说（四首）安炉图 撑天柱地太模糊，谁为安名号玉炉？ 曾向此中经锻炼，出无入有尽由渠。 注释：撑天柱地：支撑天地的意思，这里指支撑天地的支柱。太模糊：非常模糊。安名号玉炉：名字和炉子都是虚幻的东西，无法确定它们的存在。曾向此中经锻炼：曾经经历过修炼的过程。出无入有：出入于有与无之间。尽由渠：任凭它去。 赏析：这首诗是一首关于金丹炼制过程的诗。诗人通过描绘金丹炼制的艰难过程

【注释】 禅宗：指佛教禅宗。理学：指宋明理学。三门：指佛家“顿悟”和儒家“格物致知”、“存理”的学说。释氏（释迦牟尼）蕴空须见性，儒流格物必存诚：佛教认为一切皆空，因此要见性；而儒家强调格物致知，要存诚。丹台：道家炼丹之处。留得星星火，灵府销镕种种尘：道家谓丹砂入炉成丹，其火微细，但能消尽各种杂质。 会得万殊归一致：佛教讲万法归一，即“圆融”。熙台内外总登春：佛教谓人死后到西方极乐世界

这首诗是一首七绝，共四句。前两句为首句，以“二物情合”起头，用“三关”点题，以“云起处”作结，形象生动地描绘出洁庵红艳的景象。后两句为次句和第三句，以“性天”点明主题，用“云起处”作结，与前两句相呼应，形成一个完整的意境。全诗语言简练，意境深远，富有哲理意味。 注释： 1. 二物情交合：指诗人与洁庵之间的情感交融。二物，指诗人和洁庵。情交合，指情感交融。 2. 三关路透通

【注释】 双赠程洁庵十六首：程洁庵，即程敏政，字端明。他是明代著名文学家、史学家。此诗为诗人在程敏政赴任江西布政使时作的送别诗。灵地：佛门圣地。无纤翳：没有一点尘世的污垢。洁庵：指程敏政。无点尘：没有一点世俗的痕迹。琼蟾：月色洁白如霜的美玉。皎皎：明亮的样子。光透天：月光照耀得十分明亮。 【赏析】 这是一首送别诗，诗人用简洁的语言描绘了佛门圣地无尘无垢的景象，表达了对友人远行的祝愿之情。