释函是

注释： 1. 严寒始见世人容：在严寒中，人们才开始显露出他们的外貌。 2. 寥落风尘独有侬：在风尘仆仆的世间，只有我才显得与众不同。 3. 逸士正宜青竹坞：隐士最适合居住在青竹环绕的山谷中。 4. 老僧携上白云峰：僧人带着我登上了白云山。 5. 轻裾泛夜如飘素：轻盈的衣裙在夜晚飘动如同白色的丝线。 6. 薄暮投凉拟坐松：傍晚时分，我打算在松树下乘凉休息。 7. 似我何须畏炎热：像我这样的人

注释： 谁将碧眼入芳丛，裁就云团欲荡空。 谁能把碧绿的眼睛放入美丽的花丛中？裁剪出如云的团扇想要荡起空中。 岂与世间忙腊月，且随云麓度秋风。 难道要与世间忙碌的人们一起度过腊月？跟随云麓渡过秋天的萧瑟风声。 逍遥蓬户宜高士，摇落朱门傲贵公。 在逍遥自足的茅屋中最适合高士的生活；在凋零的朱门之中傲然地面对贵族们。 手里仙人君见否，不曾遮面透罗红。 手中拿着的仙人你是否看见了呢

这首诗是诗人在秋夜独自沉思时，对过往岁月的感慨与总结。接下来，我们逐句解读这首诗： 1. “一龛灯火月微明，似听孤猿坐五更”： - “一龛灯火”指的是诗人所住之处仅有一盏微弱的灯光。 - “月微明”描绘了夜晚月光并不明亮的景象。 - “孤猿”指代的是诗人自己，可能是由于孤独或思乡之情，想象中听到了山中的野猿叫声。 - “坐五更”意味着诗人可能在深夜时分，独自坐在昏暗的环境中

【注】 川原历乱欲谁归：川原，指大地。历乱，纷乱。欲谁归，何处是归宿。独有山人到竹扉：只有山人来到竹林门。恍忽旧时梅影冷：《世说新语.言语》中载，王右军（羲之）在雪夜访戴公（安道），见戴公卧于床，床上有梅花一枝。右军问曰：“君家苦无书简？”戴云：“中朝既误，江左虚闻。”右军曰：“今岁不出东观，宁活桐庐邪？”因起立而咏诗曰：“三春初发梅，春华怒生时。春心莫已展，春色莫已贻。”此即咏戴安道

【赏析】 此诗为作者客居广州时所作。首四句，抒写客中思归之情，而归期难卜；次四句，述己之生活无着、生计艰难；后四句，抒发对乱离时代的感慨。全诗虽未言及“家”，然其意已尽。 起句“云里无家何处归”，是说身在岭南，如游宦之人，身不由主，欲归无从。“云里”二句，承上而来。“平生踪迹尚依依”，是说自己平生的行踪，依然萦绕不去，不能忘怀。“休心阅世机常钝”，是说自己无心去理会世间的纷繁复杂之事，但机变迟钝

【注释】 柴扉：柴门。 招我：招引我。 何人：何处人。 青影：青翠的影子，形容竹影。 海门：指大海。 孤村：荒凉的村庄。 芦荻洲：长满芦苇和小沙草的河滩。 月色温：月光洒在身上很温暖。 【译文】 独自关着柴扉种园子，谁人把我从云中招唤？ 竹子摇动青影落在河边，夕阳映照寒光流到海门。 秋水连天横架小艇，傍晚炊烟笼罩着树村。 归来一路渔歌荡漾，芦荻洲前明月暖如温。 【赏析】

【注释】 海天秋色共茫茫：指秋天的景色广阔无垠。 雁影长空入草堂：大雁在天空中飞翔，影子投到草堂上。 有句不堪酬长老：我有句话难以回答长老。 无心曾否问空王：没有心思去询问佛祖。 选佛未应迟破衲：选择佛经还应该不晚于破旧的衣服。 幞头先愿为人忙：戴起帽子就愿意替人奔波忙碌。 【赏析】 这是一首酬答诗，酬答的对象是刘客生中丞。诗中表达了诗人对佛教的崇敬之情。 前四句写景。“海天秋色共茫茫”

【解析】 此诗写诗人对家乡的思念之情。首联描写诗人在寒风中，涕泪涟涟的情景；颔联写诗人在家乡时的生活；颈联写诗人在家乡时的生活环境；尾联写诗人在家乡时的生活和心情。 【答案】 译文： 寒风中我流泪如雨，比丘僧那样穿着单薄的衣服。 我在林子里靠着岸边独自夸耀。 战争让我老去一半的生命，饥渴使我消减了百岁的忧虑。 绿竹沿着溪流已经看不到夏天，青山进入我的座位，我盼望秋天来临。

复：再次 风幡：佛家语，比喻无常。 趾：脚，这里指寺庙的旧址。 梦断：指人已死。 虚堂：空旷的殿堂。 一池春水：指寺前的池塘。 十亩荒烟：指寺后的荒废之地。 人事暗销：指人事已经消失。 芳草尽：指草木已经枯萎。 道情偏共乱云深：指道士的感情与混乱的云霞相融合。 月明此地知：指月亮明亮的时候知道。 薄影横窗曾几吟：指月光映照在窗上，诗人曾经多次吟咏。 译文： 梦醒了无法追寻那风幡旧迹

诗句解释与赏析： 门无分水绕长松，亦枉高轩林下逢。 - 注释：门前没有分水的水系环绕着长松，也枉驾高高的车轩在树林中相遇。 - 赏析：此句描述了一个宁静而古朴的自然环境，门前的长松象征着坚韧和长寿，水系的环绕增添了一份静谧之感。同时，“亦枉高轩林下逢”表达了诗人虽然身处繁华之中，却依然保持着对自然和简朴生活的向往。 竹院风高先见雁，经台日午不闻钟。 - 注释：竹子院子里风声很高