释印肃

诗句原文： 金刚随机无尽颂 其六 无断无灭分第二十七 毛吞巨海深，一顿饱欣欣。 曹溪一滴水，犹尚带辛勤。 注释： - “金刚随机无尽颂 其六 无断无灭分第二十七”: 这部分描述了一种超越言语表达的禅宗修行方式，强调了空与不执著的关系。这里的“金”可能指代金属或比喻为佛法中的刚强性质；“刚”代表坚持和力量；“随”则暗示顺应变化。整体而言，这一部分传达了一种在不断变化的环境中保持坚韧和灵活的态度。

这首诗的意境深远，充满了哲理和智慧。下面是对这首诗逐句的释义： 1. 金刚随机无尽颂 其五 无断无灭分第二十七：这里的“金刚”可能是指佛教中的坚固、不可摧毁的佛性或精神力量，而“随机无尽颂”则是指随缘而生、无尽的颂赞。这里的“其五”可能是指诗的第五部分，而“无断无灭分”则是指不生不灭的部分。 2. 无断无灭分第二十七：这里的“无断无灭”指的是既不生也不灭，即永恒的状态

《金刚随机无尽颂·无断无灭分第二十七》是宋代诗人释印肃的作品。下面将逐一解释诗句含义、翻译和赏析： 1. 诗句释义： - 境上绝追寻：描述在心境中超越对外界的执着和追求。 - 见境便生心：一旦看到某种现象，内心就会产生相应的感受或联想。 - 踢倒净瓶了：比喻打破常规思维，打破固有观念。 - 沩山创佛林：指禅宗祖师沩山创建了佛教丛林。 2. 译文： - 境上绝追寻，见境便生心。 - 踢倒净瓶了

这首诗的译文是：“驴叫和狗吠，都指向了第一义。头蒙不知道，却能包含天地。” 注释如下： - 金刚随机无尽颂: 这是《金刚经》的序言，描述了佛法的无尽与无为，以及佛性的显现。 - 第二十七: 这里的“第二十七”可能是对诗句的编号，但在这个上下文中没有明确的意义。 - 驴鸣并犬吠, 皆标第一义：驴鸣和狗吠都是动物的声音，它们虽然不同，但却共同指向了一个核心的概念——第一义。 - 幪头:

【注释】 金刚：指佛教中的金刚杵，象征着坚固不摧。随机无尽颂：指《金刚经》中所说“应无所住而生其心”等道理。第二十七：指《金刚经》第二十一句：“应无所住而生其心”。无断：没有断绝，即不生灭。无灭：没有消失，即不断。分：分别，区分。第二句：指出一切法本来都是因缘和合而生的，并没有固定的实体。无：没有，不。思体：思考的本体，指思维、观念。圆通：圆满通达。妙智：极高的智慧。音：语言，文字。 【赏析】

《金刚随机无尽颂 其三 无断无灭分第二十七》 法身元具足，东君无私曲。 有木便开花，有笋便抽竹。 注释与译文 - 法身元具足：指佛性或本自具足的法身。 - 东君无私曲：比喻自然的法则是公正无私的，如同春天的到来不偏私于任何一方。 - 有木便开花，有笋便抽竹：描述了自然万物在合适条件下自然而然地生长和变化，强调了自然法则的必然性和普遍性。 赏析 这首诗通过描绘自然界中植物的生长过程

诗句原文： 如来一念周，无尽意风流。 丰干骑老虎，沩山跨水牛。 翻译参考版本： As the Tathagata's awareness extends through all of existence, it is boundless and ever-flowing. Feng Gan rides a tiger with the grace of a great master, Wen

在深入解读这首诗之前，我们需要先了解诗的背景和作者释印肃。释印肃是宋代的诗人，他的生平和创作活动对后世有着重要的影响。释印肃的作品《金刚随机无尽颂·法身非相分第二十六》以其独特的视角和深刻的内涵，展现了佛教教义中“法身非相”的思想。 诗的第一句“临崖看浒眼，浒即是你眼。”描绘了一幅生动的画面，即一个人站在悬崖边上，俯瞰着脚下的河水，而河流中的波涛正是他的眼睛。这里的“浒”指代河水

诗句原文： 特地一场愁，角声吹画楼。 不因勉道者，洎合一生休。 注释解释： - 特地一场愁：特别地，由于某种原因或心境而感到忧愁。 - 角声吹画楼：角声，古代战争中用角号发出的信号声，此处指夜晚的角号声，吹响时在装饰华丽的楼台上回荡，形容声音与环境相衬。 - 不因勉道者：不是因为努力修行的僧侣。勉，勉励，努力。道者，佛教术语，指修道的人。 - 洎合一生休：最终将会结束这一生的修行。洎，至；休

金刚随机无尽颂 其六 法身非相分第二十六 声求不可求，见迹不寻牛。 迹在牛还在，不求何自休。 注释： 1. 声求不可求：声音是无常的，无法寻求。声求不可求，意指声音是无法追求和控制的。 2. 见迹不寻牛：通过观察痕迹，不去寻找牛。见迹不寻牛，意指通过观察事物的外在表象，而不去追求或寻找隐藏的本质或真相。 3. 迹在牛还在：痕迹仍然存在，但牛已经不在了。迹在牛还在，意指虽然事物的痕迹仍然存在