释印肃

【赏析】 这首诗是唐代诗人白居易的《金刚般若波罗密经》的一首颂诗。此篇主要写悟道后的心境。全篇以“自承当”为纲，分三层来写：第一层是烟村三月雨，物物皆相许；第二层是只欠自承当，显露堂堂底；第三层是更上一重天、更超一重地。 首句“烟村三月雨”，起笔即用烟村、三月和雨三个意象构成一个朦胧的境界。烟村，指乡村。三月，春之始。雨，即佛家所说的缘起性空法雨（因缘所生），也就是一切万物赖以生存发展的源泉

【注释】 贝叶：梵语“贝多叶”（Bhasya），意为佛经。 决择：判断，决定。 假立：指佛经中的许多派别和观点，佛教各宗各派各有一套教规和修行方法，故称“假立”。 【赏析】 这首诗是一首颂文的第五首。在这首诗里，诗人对“金刚随机无尽颂”中的第五个题目作了进一步的阐发。 诗的前四句，从正面论述了贝叶非文字的道理。这里指出，佛经并不是用文字写的。佛经之所以能流传下来

【释义】 “无说名真说，唯有□迦叶。”“无说”指不说出真谛。“真说”指说出真理的言辞。这里指的是佛陀说法，不是直接说出道理的言辞，而是以比喻的形式来说明道理。“□迦叶”，即迦叶尊者，是佛教中著名的大阿罗汉。 “无闻而闻闻，四七当头别。”这里的“无闻”指的是没有听到佛陀的说法，但仍然能够听到其言外之意。“四七当头别”指佛陀说法时，往往在最后一句点明主旨，使听者有所领悟。 【赏析】

【注释】 ①金刚随机无尽颂：指《金刚经》。②真闻信不猜：真实地听到了佛法，就不会去猜测。③无去亦无来：既没有离去，也没有归来。④声闻：佛教语，指听闻佛法的人。⑤人天：指人世间，佛教认为人世有六道轮回（天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道）。⑥几万回：形容次数之多。⑦空：禅宗认为一切事物皆为虚幻不实。⑧迷悟：指迷惑和觉悟。⑨一花：佛家比喻心性，即本心。⑩万法：指宇宙间的一切现象。⑪如梦

【注释】 琅函：指佛经，佛教经典。训小孩：教诲小孩子。得了笑咍咍：得到了欢笑。 天外事：指佛家的事理。须弃世间财：要抛却世间的财物。 【赏析】 《金刚般若波罗蜜经》中有“应无所住而生其心”之句。此诗即以“应无所住”开篇。首二句是说，佛经中讲求的是一种清净无染、超脱尘世的境界，这种境界并非通过语言和文字所能完全表达的，只能随机缘而变化、无尽地出现。第三四句进一步阐述这一观点，指出要想领悟佛经的深意

【注释】 离色离相分：指佛教禅宗的“色不异空，空不异色”和“一切诸法无我、无人、无众生、无寿者”。 别是一家春：别是一种春天，指佛家所说的“如来之春”。这里指佛教所讲的“如来正觉”、“如来真实”。 岂俱日月轮：岂是太阳和月亮的轮回。 诸法不相到：诸种法门都达不到。 闲身混白云：闲适地融入了那片白云中。 【赏析】 此诗为《金刚随机无尽颂》之一，属于禅宗诗歌中的“离色离相”体。其特点是以超然物外

注释：这首诗表达了诗人对于自我批评的深刻理解，以及对于世间万物的深深感慨。 赏析：诗人通过这首诗，表达了对于自我批评的深刻理解和对于世间万物的深深感慨。他认为，一个人如果不能正确地看待自己，那么他就无法正确地看待世界。因此，他提倡人们应该像金刚一样，随机无尽地接受一切，而不是固守己见。 在这首诗中，“即自谤如来，何因得辩才”是一句关键的诗句。它告诉我们，一个人如果不能正确看待自己

《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》是释印肃所作五言绝句，表达了佛教的核心观念。诗句“田歌答郢歌，露柱中心和”描绘了一种和谐的自然景象，同时也隐喻了心灵的平静与安宁。接下来将逐句对这首诗进行详细解读： 1. 田歌答郢歌： - “田歌答”意味着回应或响应，可能是指诗人听到或感受到某种声音或节奏后所作的回应。 - “郢歌”指的是楚国的歌声，通常被认为是优美而富有情感的音乐

这首诗的译文是：山河镜上的尘污，猕猴背负着辛苦。参悟玄妙道理就能认识这镜子，了然无遗地看清了万物的真谛。 注释的解释如下： 山河镜上尘（山河镜）：指佛性。山河镜是佛教中用来喻示本性的镜子。镜有两面：一面为“山”，一面为“水”。在佛教经典中，山代表空性，水代表性相，合起来表示一切事物都有空性和性相二面，即一切事物的真相都是空、都是性相。 猕猴背苦辛（猕猴）：佛教中的一类修行者

这首诗的格式要求是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。以下是对这首诗逐句的释义： 非相即能仁，莫错认金轮。 1. "非相"指的是不拘于表象，不被外物所束缚。"即能仁"则是指具有慈悲之心，能够理解万物的本质。这两句诗传达了一种超越世俗观念，达到心灵深处的境界。 2. "莫错认金轮"意味着不要被外在的事物所迷惑，不要认为一切都是固定的，就像金轮一样