释印肃

【注释】 “金刚随机无尽颂”：《金刚般若波罗蜜经》的颂文，歌颂般若波罗蜜的无边无际。 法界：佛教语，指一切事物的总和。 通化分：即佛性分，是指众生皆有成佛之可能性。 十九：偈数名。 两个：这里指“我”和“你”。 【赏析】 这是一首颂诗，颂的是佛性。全诗共20个字，每两字为一组，共有9组。每组的后两个字都是对前一个字的解释说明。第1-8组以“我”为主，第9-16组以“你”为主。 这首诗是颂佛性

释印肃的《金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七》，是宋词中一首充满哲理与禅意的作品。以下是对这首诗的赏析： 1. 诗词原文： 承佛记堪任，情忘境自沉。 解吹无孔笛，弹得没弦琴。 2. 译文解析： - 承佛记堪任：此句暗示着释印肃对于佛学教义的深刻理解和认同，认为佛学的智慧足以应对各种情况。 - 情忘境自沉：表达了一种超然物外的境界，即使身处纷扰之中也能保持内心的平静与淡泊。 - 解吹无孔笛

【解析】 “金刚随机无尽颂 其二”：是一首佛教赞颂诗。金刚，指佛法的坚固不摧。无尽颂，即无尽的赞颂。“一体同观分第十八”：是《大般若波罗蜜多经》中《金刚般若波罗蜜多经》卷三十八的内容。其大意为：诸佛如来，无有分别、无有取舍，对一切众生平等对待，平等看待，平等教化众生，平等度化众生，使众生证得佛果，成佛。这首诗是作者在读《金刚般若波罗蜜多经》之后所作的心得体会，表达了作者对于佛法的理解与感悟。

【注释】 法界：佛教语，指宇宙万物的整体。通化分：佛家语，指一切众生皆有佛性，皆能成就佛道。第十九：即“法身”。誵讹：音同“讹”的读音，指误传。 【赏析】 这首诗是一首颂文，歌颂了大乘佛教的般若思想。 诗中“金刚随机无尽颂 其二 法界通化分第十九”，说明这首诗的作者是在颂扬大乘般若经中的法界通化分，这是佛教经典中的重要部分。 “方云福德多，多数尚忈讹。”这句话的意思是说

【注释】 金刚随机无尽颂 其四：法界是檀那，人天福德魔。 “金刚随机无尽颂”是佛教中的《金刚般若波罗蜜多经》的名句，“其四”指的是该经文第四段。“法界”指一切事物、现象的总和，“通化分第十九”指《金刚般若经》中关于“法界”的描述。 法界是檀，即佛，代表宇宙万物；人天福德魔，指人类、天人等有情众生；力尽箭还坠，表示力量耗尽后依然堕落；依前入爱河，意思是仍然陷于爱欲之中。 【赏析】

注释： - 金刚随机无尽颂 其八：这是佛教经文中的一部分，描述了一种无边无际的境界。 - 一体同观分第十八：这是佛教经文中的一部分，表达了一种对宇宙、生命和世界的全面认识。 - 明月尚孤吟：意思是月亮虽然明亮，但仍然是孤独的，就像这首诗中的诗人在独自吟诵。 - 松风似海音：意思是松树的风吹过，声音如同海浪般汹涌澎湃。 - 海枯终见底，人死不知心：意思是大海干涸后，底部才会显露出来

【注释】 1. 冰泮：冰融化。泮，水退貌。2. 今古：指过去和现在。3. 知恩力：知道感激别人的恩惠。4. 伤嗟：哀叹。5. 狼藉：杂乱。 【赏析】 “冰泮春池日，野岸花狼藉”：春天，冰融化了，阳光照到池面上；野岸上，鲜花散落一地。这两句诗写春景的明媚和生机勃勃，也暗含佛家禅理：一切有为法，如梦幻泡影，都是短暂的存在，一切都会消失。诗人用“冰泮”、“花狼藉”等形象描绘出一幅春日景色

【注释】 金刚：梵语的音译，意指坚固不摧。无尽颂：佛经《金刚经》中说：“如来善护念诸菩萨，入诸佛土，到彼一切众生所，终不为护。”这里用“无尽”二字表示佛祖对众生的慈悲与护念。第十七：诗篇中的序号为编者所加。 经行：即游行、布道。谁得见：谁能够看见或了解。假相：虚假的表象。天真现：真性显露。 不得志公时：指没有达到佛祖的境界，无法领悟佛祖的意思。也是深秋扇：意思是说，没有达到佛祖境界

注释：这首诗的意思是，佛的本性是无始以来就存在的，就像室内的灯光一样，明亮而纯净。佛并没有特定的形象，而是以“真如”来表现。 赏析：这首诗通过比喻和象征的手法，表达了佛的无相、无边、无尽、平等、真实等特质。诗中的“千灯晃”象征着佛的智慧光芒，照亮了人们的心灵。而“真金相”则象征着佛的真实本性，即“真如”。整首诗充满了哲理意味，给人以深刻的启示

诗句原文： 菩提真无人，圆知见可可。 若言更不会，丙丁来求火。 注释： - 释迦牟尼（Siddhartha Gautama），又称悉达多、释尊等。 - 丙丁：佛教中指天干中的第三和第四位，这里可能指的是火的象征。 赏析： 这首诗表达了释迦牟尼的教诲，强调了真理的超越性以及人们对真理的追求。诗中通过“菩提真无人”和“圆知见可可”两个短语，表达了对佛陀智慧的赞美，指出佛陀的智慧如同无边的大海