释印肃

【注释】 1. 兰那是佛教中的修行者，这里指代修道者。 2. 行自周，即行走在周长的路上。周是佛教中的普贤菩萨名号。 3. 空手把锄头，意思是说修行者不用工具，直接用意念或心念去锄地。 4. 人从桥上过，比喻人们虽然经过，但并不停留；桥上的流水不因为人走过而改变，比喻世间一切现象都是相对的。 【赏析】 这首诗是一首禅宗公案诗，通过描述一个看似矛盾的场景，表达了“一相无相分”的思想

【注释】 金刚随机无尽颂：梵文音译，指《金刚经》。“金刚”是佛的异名。“无尽颂”即“无量颂”，指该经文篇幅很长。“随机”即“随意”。 □若复见时：意谓如你再次见到它时。 珍重了真歇：意思是说要好好珍惜它。 【赏析】 此诗为读诵《金刚经》而作。诗中表达了对佛经的崇敬之情，并抒发了对诵读佛经的向往。 第一句“四句难谈说”，言《金刚经》内容深邃，不易理解。第二句“修多罗指月”

注释：持经不自夸，白玉本无瑕。 若还更道会，碓觜却生花。 释义：持有经典却不自夸耀，白玉本来就是没有瑕疵的。如果再有人声称能够理解，那么就像舂米的石臼里会长出花朵来一样。 赏析：这首诗表达了作者对于知识与智慧的看法。他认为，真正的知识与智慧并不是通过炫耀和夸耀获得的，而是需要谦虚和谨慎地去学习和理解。同时，他也指出了知识与智慧的重要性，认为只有拥有知识与智慧的人才能够更好地理解和把握世界。

【注释】 1. 金刚随机无尽颂：唐代诗人刘叉的诗作。 2. 依法出生分：指根据佛教经文，如法而生。 3. 桃腮：桃花般红润的面颊。 4. 竺文公：即竺道生（？—446），南朝宋时僧人，佛教高僧。 5. 意：情意，心意。 【赏析】 这首诗是《金刚随机无尽颂》的第六首，全诗如下： 笑日桃腮红， 趁游蝴蝶轻。 好个归期意， 争似竺文公。 译文： 桃花般的面颊在阳光照耀下显得格外红润

【注释】 金刚随机无尽颂：即《金刚经》，是佛教经典。其七，第八。指佛家经典。依法出生分：依佛法而生的法门。 延数日：《楞严经》曰：“若人于一日中作善事，如一合米许；于百千万生中积集，乃得如来智慧光明。”故言“延数日”。 此性：佛家语，指本性。无拘执：没有拘束。 【赏析】 《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即名见如来。 此诗以佛经“依法出生分”为引子，表达了一种随缘、无我、自在

注释： 金刚随机无尽颂 其四：这一句是说，佛法无边无际，随缘应机。 一相无相分第九：这句是说，一法中没有两种不同的法相，即“空”与“有”的界限消失了。 三昧共优游，何处不风流：三昧是禅定的意思，优游是悠然自得的样子，风流是风度和气质。 见色心无二，无二也休留：看到任何事物都是一性平等，没有什么可以留恋的，这就是禅宗所说的“无念”。 赏析： 这首偈语的意思是说，佛法无边无际，它无处不在，无处不流动

注释： - 金刚随机无尽颂 其五：这是一首关于金刚经的偈子，是《金刚般若波罗蜜经》中的第五个偈子。 - 一相无相分：这是禅宗的一个重要概念，意指一切事物都是虚幻的，没有固定不变的形态和本质，只有“一相”，即一种现象，没有其他的现象。 - 离欲心无苦：欲望是痛苦的源泉之一，当我们远离欲望，就不会有痛苦了。 - 药病皆拈却：药物和疾病都是虚幻的东西，当我们远离它们，就不会被它们困扰了。 -

【解析】 本题考查对诗歌内容的理解，解答时要借助关键词语。“金刚随机无尽颂 其八”是第一句，“一相无相分”是第二句，“归去倒骑牛”是第三句，“乾坤得自由”是第四句，“知道江山阔，圆成六不收”是第五句与第六句。 【答案】 (1)“金刚随机无尽颂 其八”：指《金刚经》中所说：“应无所住而生其心”，即不要有所执着，一切随缘。 (2)“一相无相分”：意谓一切法都是空的，没有自性相。 (3)“归去倒骑牛”

【注释】 金刚随机无尽颂 其一 庄严净土分第十：此为佛教经文《大乘起信论》中的一段，意在说明佛的教法无边无际，无所不有，无所不包。 昔日然灯所：昔日，过去。然灯，梵语，意为“光明”。此处指过去佛如来。 见闻非我语：我，指自己。非我语，即不是我所说的话。 方成授记因：方，当、才。方成，刚刚成立。授记因，接受佛的教诲而成为佛弟子的原因。 达道超今古：达道，通达道理。今古，古代和当代。超，超越。

【注释】 金刚：即金刚经，佛教经典名。随机无尽颂：《金刚经》有“应无所住而生其心”的教导，此颂取用“应无所住而生其心”之意。 一相无相分：即佛家所谓“一切法无我相”，意谓万法本空、一切皆空。 一来兼不返：指佛家所说“一切众生皆有佛性，但因妄想执著而未能成佛”。 我道也担板：意谓自己也是凡人，只是修行人而已。担板，是古代一种简易的交通工具，两头各系一根扁担，可用来搬运重物。 超凡越圣时