释印肃

这首诗的格式要求是：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 下面是逐句释义： 1. 恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。 - “恒河沙劫”指的是极长的时间跨度，如同恒河沙粒一样无穷无尽。这里表达了对佛祖无尽的尊敬和信仰。 - “奉如来”表示对佛祖的崇拜和追随。 - “功未全时”意味着修行还未完全完成，尚未达到圆满的状态。 -

【注释】 舍卫：古印度的首都；精舍：佛教徒修行和讲经的处所。常光、摩尼：都是佛教名词。常光指日光，象征佛法普照众生；摩尼指佛教中的“摩尼宝”，即佛性，象征着佛法的价值。 【赏析】 这首诗是唐代僧人贯休所作的《金刚随机无尽颂》的第一首。全诗以精炼的语言，形象地描绘了舍卫国的精舍、常光明照昼夜、波斯国王拥戴出世、摩尼宝价值无法估量等现象，从而表达了作者对佛教教义的理解和感悟。 首句“舍卫多精舍

【注】：此诗为佛教颂文。 金刚随机无尽颂 启唱真乘 稽首一切智，圆通十方慧。 无上两足尊，法体含三世。 归命万德师，与慈启大悲。 溥度恒沙众，愿力难思□。 解空无比量，世出世间上。 了义修多罗，圆明真实相。 慧命久住持，阿僧历劫祇。 如今言下会，碎体报难齐。 我欲穷真法，法则非非法。 虽法非正固，要会无法法。 随文偈赞之，标宗立妙机。 通方闻便喜，声闻应皱眉。 红露穿碧海，是汝心非彩。

【注释】 金刚随机无尽颂 其二 法会因由分第一：佛经中，“法”指佛法。“因”、“由”指因缘起法。“无尽”指无边无际。“随机”指随顺众生的根机说法，即随机施教。“颂”是佛教中赞颂佛陀功德、教诲的文体。“本心”指佛陀本性，“住著”指执著。“显法”指显示真理。“有来由”指有因果因缘。 祇园境最幽：祇园精舍为古印度著名寺院，位于王舍城郊外。这里指佛教圣地。“境最幽”指环境清静优美，适合修道和讲经说法。

【注释】 法会因由分第一：佛教讲求因果报应，一切事物都与因有关，因缘果报。 金刚随机无尽颂 其四：此诗以佛法中的“无我”思想为背景，通过描述自然界的变化来表达诗人对人生无常、世事难料的感慨。 法会起因出：法会是指佛教中的一种聚会活动，通常是为了弘扬佛法、传播教义而举行的。这里的“因由”指的是法会之所以能够举行的原因和目的。 平地起波流：指在平静的地面上突然涌现出涟漪和波浪

【赏析】这首诗是《金刚随机无尽颂》之三，全诗为： 圣凡同遣日，尽讲波罗蜜。 □唯解空知，更不劳心力。 【注释】圣凡：指佛与众生。遣：超脱、超越。波罗蜜：梵语，意为“彼岸”。本意是指佛教修行达到的最终目的，即到达涅槃。此处指佛法。解：通达、明白。空：禅宗所强调的一种观念。心力：指心智之力。此指用心智去参悟佛法。 【译文】佛陀和众生一起超越了时间的流转，共同讲述着佛法的真谛

【注释】 ①法会：指佛法集会。因由：原因。分：差别，区别。第一：指首句。 食乞王城罢：意为吃尽了帝王所赐的美食，不再贪恋。食，通“适”，享受。乞，同“适”。王城，指皇宫。罢（bà），止，停止。无生话：指不生不灭的佛性之言。 是法皆平□：意指所有佛法都没有高下之分。是法，指佛法。平□，平等的意思。 本自无高下：指一切众生本来都是没有高低贵贱之分的，都是平等的。本，指本性。 【赏析】

注释： 行住坐卧三十二颂，其二十五 合药。 扁鹊卢医速退边，大家饱吃普庵圆。 解冤释结消诸病，感应无方不用钱。 赏析： 这是一首描绘佛家修行、治病救人的诗。全诗分为四部分，每部分都有其独特的主题和含义。 第一部分“行住坐卧三十二颂，其二十五 合药”，主要描述了在行、住、坐、卧三种状态中，修行者应该遵循的行为准则。这里的“三十二颂”可能指的是佛教经文中的某种特定的修行方法或仪式

【注释】： 1. 行住坐卧三十二颂：这是佛教用语，指修行人应常念诵的三十二首颂文。 2. 其二十八：此诗为《干桥集》中的第二十八首。 3. 干桥：即干道桥，位于浙江省杭州市，建于唐代，是当时杭州最有名的桥梁之一。 4. 无根树子：意指没有根基的树木，比喻修行人没有固定的依托，随时都可能遇到困境。 5. 超凡超圣：超越凡夫俗子，达到圣人的境界。 6. 大心粗：指心胸宽广、豁达。 7. 忘躯为法

【注释】 摩尼：梵语“摩尼”音译为“摩尼”，是古代一种宗教，以佛教为主。 库司：佛教用语，即“库司摩”。 戴角披毛：形容牛马等牲畜。 百千万劫：极言时间之长久。 作驴牛：指被奴役的奴隶。这里暗指受剥削压迫的人民。 【赏析】 此诗是一首讽喻诗。诗人借佛家语来讥讽社会上那些不劳而食、不劳而得的人们，表达了对当时社会的不满与愤懑之情。全诗语言朴实，寓意深刻，耐人寻味，给人以深思