释印肃

【诗句释义】 灵源车辙显来由，一粒穿时快疾收。 莫待庐陵高索价，临机下口卒难酬。 【译文】 灵源的车轨清晰可见它来的原因，一粒种子在适宜的时候会快速生长并结出果实。 不要等到庐陵的高价出售种子，因为到了那个时候，想要买回去已经很难了。 【赏析】 这首诗描绘了种子在适宜的土壤和气候条件下迅速生长的过程，同时也表达了作者对于时机把握的深刻认识。诗中“一粒穿时快疾收”形象地展现了种子生长的速度之快

这首诗是唐代诗人干石的《行住坐卧三十二颂 其二十四》。下面将逐句进行解读和赏析： - 历劫尘沙积窦岩：这句话意味着经历了无尽的岁月，如同灰尘和沙子一样积累在岩石上。这里的“历劫”指的是时间的长河中经历无数的变迁和磨难。“尘沙积窦岩”则形象地描绘了时间的积累和历史的沉淀，就像尘土和沙粒堆积在岩石上，显得既古老又沉重。 - 十方诸佛共同参：这句话表达了佛教中的众生平等观念，即无论身处何处

注释： 1. 如今无缝古棱层，透石穿云度有生。 2. 普纳众缘无住著，状如一室百千灯。 赏析： 这首诗是唐代高僧慧能禅师的诗作之一。全诗分为四部分，每部分都是对“塔头”的描述和解释。 第一部分：“如今无缝古棱层，透石穿云度有生。” 这句话的意思是说，现在这个塔头就像是没有缝隙的古代棱角，它能穿透石头，穿过云端，给人一种生生不息的感觉。这里的“棱层”指的是塔头的结构

轰雷吼电警昏蒙，雨歇风清似脱空。 注释：大雨倾盆，雷电交加，人们被吓得昏昏沉沉，仿佛置身于一个空洞的世界。雨停后，风清气爽，给人一种清新脱俗的感觉。 佛教众生弘大道，资家报国续宗风。 注释：佛教的教义教导众生要弘扬大道，造福家庭，报效国家，传承佛教的优良传统。 赏析：这首诗以生动的画面和深刻的寓意表达了作者对生活的态度和对未来的期待。诗中描绘了大雨过后的清新景象，以及人们在这种环境中的感受。同时

注释： 行住坐卧三十二颂 其三十 园头 千百年前老古锥，锄山钁圃示箴规。 蛇儿挑起无人会，直截横抛更勿疑。 译文： 千百年前古老的农具，锄山除草展示箴规。 蛇儿挑起却没人理解，直接或横放不要怀疑。 赏析： 这是一首描绘农民劳动生活的诗，表达了他们对土地的热爱和对农业的重视。通过“千百年前老古锥”和“锄山钁圃示箴规”两句可以看出，这首诗的主题是赞美农民辛勤劳作的精神

【注释】 1. 行住坐卧（zhàn zú）:佛教语，指人的一切活动。三十二颂：佛经的一种体裁，由三十二字组成一颂，共三十二颂。 2. 其十六：此诗的第十六首。 3. 浴头（yù tóu）：洗澡洗头。比喻清除思想上的污垢，恢复清净本性。 4. 汩（gǔ）尘缘：搅乱尘世的因缘。 5. 向：趋向、致力于。觉源：《大乘起信论》称阿耨多罗三藐三菩提为“心性本净”之本，即觉性之本源。 6. 挈(qiè)：提

【注释】： 行：步行；住：驻足；坐：盘膝而坐；卧：躺下休息。三十二颂：佛家语，意即“三十颂”，指佛教经典中赞颂佛陀功德的颂文，每颂有韵，共三十二颂。干竹：干硬的竹子。 其二十一：是《干竹颂》的第二十一首。 绿节闲云间古风：绿竹挺拔在云层和风浪之间。 茂林浓处没西东：郁郁葱葱的树林深处不见东西南北。 子猷消息无人问，鸾凤飞来足印空：晋王献之（字子猷）隐居在剡县（今浙江嵊州）

【注释】 干街：指街道。 黄金布地非为富，白玉横街惹寇徒——意思是说，街上铺满了黄金、白玉，不是富人的财富，反而会引来强盗。 心地平坚尘不入，修罗万亿手难摸——意思是说，只有心地正直才能不被外界干扰。修罗，佛教语，意指能以神通力破坏一切有情之苦的一类众生。 【赏析】 这首诗是唐代诗人李白所作的《行路难三首·其一》。诗中通过描写干街的景象来表现诗人内心的感慨。前两句写繁华的城市中，黄金铺地

【注释】： 行住坐卧三十二颂：指禅宗的三个修行方法，即行走、坐着、躺着。 其十九：指《临济录》中的第十九卷。 席头：指僧徒在打坐时所用的席子。 几番舒卷济群迷：多次展转诵读经典以救济众生之迷惑。 马祖升堂百丈知：马祖（六祖）登堂说法，百丈怀让领悟佛法真谛。 由是：因此。 通一线：打通一条通道。 而今收放莫令迟：现在应收发自如，不要迟缓。 赏析： 这首诗出自《临济录》，是一首描述禅宗修行方法的诗

行住坐卧三十二颂 其二十二 干瓦 注释1：行、住、坐、卧，是佛教用语，表示修行的方法。三十二颂是佛教经典中的一种文体，通常用韵文形式来表达教义。 译文1：《干瓦》这首诗表达了作者对于修行的深刻理解。作者认为，修行的过程就像种植一样，需要付出辛勤的努力和智慧。只有遇到明师（即正确的指导者），才能得到成功。现在，连天的泥土已经铺满大地，意味着修行的道路已经变得非常广泛。只要顺着这个趋势