释印肃

行住坐卧三十二颂 其二十三 干砖 密迹弥纶不露尘，天龙八部喜还惊。 劫火洞然无变朽，此中人转普门经。 注释：这首诗是关于佛教的，其中“干砖”是指佛像或佛祖的雕像。诗中提到了“密迹弥纶不露尘”，意味着佛像或佛祖的雕像被雕刻得非常细致，以至于它们的细节都隐藏在尘埃之中，但依然清晰可见。“天龙八部喜还惊”是指佛教中的八部众（天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽）都被佛祖的形象所吸引

【注释】颂：佛经的赞歌；信未圆：指佛法尚未圆满。一寻，古时长度单位，约当今八尺。 【赏析】这首诗是唐代诗人白居易的五言律诗。此诗为侍师之作，意在表达自己对佛法的信仰及虔诚。全诗意旨清晰明白，直抒胸臆，毫无雕琢之痕。 首句“百里千乡信未圆”，表明作者身处远离家乡千里之外的寺庙，对于佛法的修行尚属初级阶段，尚未达到圆满境界，因此不能如愿以偿地见到佛主释迦摩尼的真身。这是对自己修行情况的客观描述

【注释】 行：行走。住：停留。坐：安坐。卧：躺着。三十二颂：佛教中说有32种功德，这里指修行的功德或福报。 净头：即“净身”，意为清洁身体，保持身心洁净。 护净：守护清净。烧汤：指僧人洗浴。不离坑：不离开这个场所。 慈和：慈悲柔和。三昧：定境、禅定。益群盲：使众生开悟。 披毛：披着动物的毛发。业报生：因贪嗔痴而生生世世受苦。 【赏析】 这首诗是禅宗五家七宗之一临济宗门下著名禅师黄檗希运所写

【注释】 引领：引导。搬徒：迁移迁徙，指迁居。万山：指重重山岭。圆成：指圆满的成就，这里比喻禅定。莲宫：佛教语，莲花为佛之象征，佛所住之处亦称为莲宫。风铎（duó）：佛寺中用以报时或作警用的金属铃。 【赏析】 《干木》是王维的一首五言绝句。诗人通过自己对禅宗修行实践的体验，表达了自己“心如止水”的修行境界。 诗的前两句写行者迁居于深山之中，在山路上行走，时时看到许多山峦，心中不禁感叹

【注释】 炭头：指炭火的头部，比喻人。 三十二颂：佛教语，指《华严经》中“如来藏”所含“三千大千世界”，即一佛乘、二菩萨乘、三诸天乘、四声闻乘、五缘觉乘、六地持解乘、七一切处满、八入诸定乘、九法界乘、十如来藏乘。这里指修行的法门。 其十八：指《华严经》中的第十八品。 炭头：炭火的头部，比喻人。 三十二颂：指佛教《华严经》中“如来藏”所含“三千大千世界”。 喻若春风融腊雪，普令冷暖□偏枯。

【注释】 茶汤：古代一种以茶叶泡成的汤。 结他：佛教语，即“结缘”，指建立因缘。 【赏析】 此诗是唐代诗人贾岛的《送陆鸿渐山长》中的一首七言绝句。 全诗如下： 行住坐卧三十二颂 其十四 茶汤 主宾交接未开言，便过茶汤应口边。 察理聆音非外物，结他欢喜万千年。 译文及注释： 我与客人主宾相会还未开口说几句话，客人已把一杯热茶端到嘴边。 听客人说话的声音、听客人的言辞，不是在听什么外在的东西

这首诗的标题是“柴头”，作者不详，属于唐代。下面是对这首诗逐句的解释： 千年枯木老纵横，鬼怕神疑夜叉灯。 解释：千年的枯木纵横交错，鬼怪们都害怕，就像夜叉灯一样。 不是道人谁敢动，如斯应不是众生。 解释：如果不是道士（道人），谁还敢轻举妄动？这样的境界，不应该是凡夫俗子所能理解的。 注释：柴头是指古代的一种祭祀用的香炉，其形状像一头牛或一捆柴，所以得名。 赏析

【注释】行住坐卧三十二颂 其十二 扫地：此诗是《大智度论》中“六度”之一，即“忍辱”，指忍受屈辱和侮辱。 【赏析】这是《心经》的第三篇“扫地章”。《心经》是佛教经典中的重要文献，它以简洁的语言，阐述了佛教的基本教义和修行方法，具有很高的哲学价值和实践意义。 这首诗的第一句，“心地光明净土圆”。这句话的意思是，内心世界应该如同纯净的净土一样，没有杂念和烦恼，只有光明和宁静

【注释】 行：行走。住：居住。坐：坐着。卧：躺着。三十二颂：佛经中的赞颂词，指《大方广佛华严经》中三十二位诸佛的名号。了身如幻：身体像幻影一样虚幻。向谁言：向谁说呢？运水搬柴：搬动水桶，搬运柴草。化有缘：有缘分得到。忽遇浴堂人指水：忽然遇到一个在澡堂里指点水的师傅。轻清妙触转光鲜：轻轻一触便有清凉的感觉，使光芒更加灿烂。 【赏析】 这是一首佛教偈颂体诗。作者在这首诗里

这首诗是唐代诗人王建所作，表达了作者对菊花的赞美之情。下面是逐句释义和赏析。 1. 满地风光未足奇，霜前秋后吐金枝。 - 注释：“满地”指的是菊花遍布在地面上。“风光”指的是自然景观。“未足奇”表示不寻常，因为通常人们认为秋天的景色已经足够美丽。但菊花在霜降前后绽放，展现出不同于普通菊花的美丽。“吐金枝”形象地描绘了菊花的枝条像金子一样闪亮。 - 赏析：通过“未足奇”和“霜前秋后吐金枝”