宋代释印肃《行住坐卧三十二颂 其十七 柴头》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

【注释】 1. 行住坐卧（zhàn zú）:佛教语，指人的一切活动。三十二颂：佛经的一种体裁，由三十二字组成一颂，共三十二颂。 2. 其十六：此诗的第十六首。 3. 浴头（yù tóu）：洗澡洗头。比喻清除思想上的污垢，恢复清净本性。 4. 汩（gǔ）尘缘：搅乱尘世的因缘。 5. 向：趋向、致力于。觉源：《大乘起信论》称阿耨多罗三藐三菩提为“心性本净”之本，即觉性之本源。 6. 挈(qiè)：提

【注释】 行：行走。住：停留。坐：安坐。卧：躺着。三十二颂：佛教中说有32种功德，这里指修行的功德或福报。 净头：即“净身”，意为清洁身体，保持身心洁净。 护净：守护清净。烧汤：指僧人洗浴。不离坑：不离开这个场所。 慈和：慈悲柔和。三昧：定境、禅定。益群盲：使众生开悟。 披毛：披着动物的毛发。业报生：因贪嗔痴而生生世世受苦。 【赏析】 这首诗是禅宗五家七宗之一临济宗门下著名禅师黄檗希运所写

【注释】 茶汤：古代一种以茶叶泡成的汤。 结他：佛教语，即“结缘”，指建立因缘。 【赏析】 此诗是唐代诗人贾岛的《送陆鸿渐山长》中的一首七言绝句。 全诗如下： 行住坐卧三十二颂 其十四 茶汤 主宾交接未开言，便过茶汤应口边。 察理聆音非外物，结他欢喜万千年。 译文及注释： 我与客人主宾相会还未开口说几句话，客人已把一杯热茶端到嘴边。 听客人说话的声音、听客人的言辞，不是在听什么外在的东西

【注释】 炭头：指炭火的头部，比喻人。 三十二颂：佛教语，指《华严经》中“如来藏”所含“三千大千世界”，即一佛乘、二菩萨乘、三诸天乘、四声闻乘、五缘觉乘、六地持解乘、七一切处满、八入诸定乘、九法界乘、十如来藏乘。这里指修行的法门。 其十八：指《华严经》中的第十八品。 炭头：炭火的头部，比喻人。 三十二颂：指佛教《华严经》中“如来藏”所含“三千大千世界”。 喻若春风融腊雪，普令冷暖□偏枯。

【注释】： 行住坐卧三十二颂：指禅宗的三个修行方法，即行走、坐着、躺着。 其十九：指《临济录》中的第十九卷。 席头：指僧徒在打坐时所用的席子。 几番舒卷济群迷：多次展转诵读经典以救济众生之迷惑。 马祖升堂百丈知：马祖（六祖）登堂说法，百丈怀让领悟佛法真谛。 由是：因此。 通一线：打通一条通道。 而今收放莫令迟：现在应收发自如，不要迟缓。 赏析： 这首诗出自《临济录》，是一首描述禅宗修行方法的诗

【注释】 引领：引导。搬徒：迁移迁徙，指迁居。万山：指重重山岭。圆成：指圆满的成就，这里比喻禅定。莲宫：佛教语，莲花为佛之象征，佛所住之处亦称为莲宫。风铎（duó）：佛寺中用以报时或作警用的金属铃。 【赏析】 《干木》是王维的一首五言绝句。诗人通过自己对禅宗修行实践的体验，表达了自己“心如止水”的修行境界。 诗的前两句写行者迁居于深山之中，在山路上行走，时时看到许多山峦，心中不禁感叹