众生垢重汩尘缘，岂自收心向觉源。
挈水拾薪时节至，三通鼓罢物皆鲜。
【注释】
- 行住坐卧（zhàn zú）:佛教语，指人的一切活动。三十二颂：佛经的一种体裁，由三十二字组成一颂，共三十二颂。
- 其十六：此诗的第十六首。
- 浴头（yù tóu）：洗澡洗头。比喻清除思想上的污垢，恢复清净本性。
- 汩（gǔ）尘缘：搅乱尘世的因缘。
- 向：趋向、致力于。觉源：《大乘起信论》称阿耨多罗三藐三菩提为“心性本净”之本，即觉性之本源。
- 挈(qiè)：提。水拾薪：喻修禅定。时节至：时机来临之时。
- 三通鼓：佛教仪式中击鼓三次表示时序。
- 物皆鲜：一切事物都焕然一新。
【赏析】
《浴头偈》是唐代禅宗六祖惠能所作的一首颂佛诗。《五灯会统》卷四记载，惠能“初住韶州曲江，有僧自南海来谒，惠能问法于师。师以偈告之曰：‘随处宜逢师，逢师须问礼。见说便礼拜，与人添作喜。’师于是南行至广州，值大隋炀帝崩，天下无主，乃归南海。遇旧日同参智药上座，与论宗旨，甚合神契。”惠能后来在韶州创立“顿教”，被唐武宗追封为“弘忍大师”。这首偈诗是他为弟子们所写。
这首诗是惠能晚年之作，当时他的门徒已不少，且已形成一定的组织。他通过这首偈诗，对门徒进行了一次集中的教育。
从内容看，这是一篇讲顿悟的短文。全诗意旨明确，文字简洁，但思想深刻。
前两句写众生的烦恼和迷误，指出了人们之所以陷入困境的根本原因——在于没有觉悟。接着用两个典故说明，要摆脱这种境况就要去寻求觉悟的途径。一个是“挈水拾薪”，另一个则是“三通鼓罢”，意在说明只有通过修行禅定才能达到明澈心境的境界。
“岂自收心向觉源”一句点出修行的目的。“向”字表明目的所在，“觉源”则是指觉醒的源头，也就是佛家所说的涅槃境界。这句诗告诉众生，不要迷失自己，要回归到觉悟的本源上来。
最后两句是全诗的核心，也是作者想要表达的最主要意思。“浴头”原意是洗头，在这里引申为洗涤心灵。“汩尘缘”意为搅乱尘世的因缘；“物皆鲜”意指一切都焕然一新。这两联的意思是，当修行者的心灵得到净化后，就会使万物焕然一新。
整首诗语言简练而富有哲理，通过对修行者心灵的净化与万物的变化进行比较，生动地表达了顿悟所带来的精神解脱和物质更新。同时，它也启示人们在面对生活困境时，应勇于追求觉悟，摆脱迷惑和困扰。
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