释印肃

这首诗的译文是这样的： 颂断觜瓶，颂是赞美，断觜瓶是比喻，意味着赞美的对象已经达到了一种极致的境界。 心法无断灭，心法指的是修行的方法，断灭指的是断绝一切烦恼和执著。这句话的意思是说，修行的方法没有绝对的止境，只有不断的实践和超越，才能达到真正的清净境界。 踢倒一净瓶，踢倒一净瓶是指将一切烦恼和执著像瓶子一样踢倒，让内心变得纯净。 华林不奈何，华林是佛教中的色界天之一

【注释】 百丈：即百丈山，为禅宗五祖弘忍的道场，故称。 颂：（1）“百丈孤云入道林”句：以云喻佛，说百丈山有如孤云般清冷的和尚，入道林中修炼。 （2）“真如不动”句：真如，佛教语，指宇宙万物本源的真理，即佛性。这里指佛性是恒常不变、不动不静的。 （3）“道人相见”句：说修行人与普通人相见时，其行为举止都表现出他的本性，而无需刻意修饰。 （4）“语默全彰亘古今”句：语默，指言语和行动。全彰

注释： 割舍亲爱如同这样，难道是为了衣食和出家？ 每一步都洒满光明没有杂念，卓然独立妙明生。 译文： 割舍亲爱如同这样，难道是为了衣食和出家？ 每一步都洒满光明没有杂念，卓然独立妙明生。 赏析： 这首诗是诗人在表达他对佛教的理解和修行的决心。他认为，割舍亲爱如同修行一样，不是为了衣食和出家，而是为了净化心灵，达到更高的境界。他希望通过自己的努力，能够步步澄辉，无别想，卓然独立，妙明生

注释：普目不拘开合眼，意光何必待天明。 众人未起我周布，行益资他腹自膨。 译文：普目不拘开合眼，意光何必待天明。 众人未起我周布，行益资他腹自膨。 赏析：这首诗以普目和他人的行为为对象，表达了作者对普目行为的肯定和赞赏。普目不受世俗观念束缚，自由自在地生活；而其他人则被各种社会规则所限制，无法随心所欲地行动。诗中通过对比来强调普目行为的合理性和优越性，同时也暗示了社会的不公和不合理之处

注释：行者妙晓，即妙晓行，意为修行的人。 头头相应人希会，物物皆真体不殊。 每个部分都和整体相吻合，万物的真实本质没有区别。 但办肯心终不赚，情忘想尽入无馀。 只要坚持诚意，终不会被骗，情感消失后，进入无我之境。 自是出家无眼目，只言苦行落空虚。 这是出家人的境界，只有用眼睛看世界的人才能理解，而苦行只是一种形式。 甘贽在俗犹通理，妙晓无求自得珠。 即使是普通人也能明白道理

这首诗的格式要求是：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 我们来逐句解析这首诗： 1. 同心实步叩南泉：这句话表达了诗人与同道之人一起，踏实地行走在南泉边的情景。"同心"暗示了志同道合的人，"实步"则意味着脚踏实地，不虚此行。"叩南泉"可能指的是在南泉边进行某种仪式或修行。 2. 云节空岩廓杳然：这句话描述了南泉周围空旷而神秘的环境

【注释】 1. 正信希：正当的信仰。 2. 欲谈词丧：想谈论词就丧失了精神。 3. 高峰既远：山峰已经很高了，难以攀登。 4. 休寻访：不要再去寻求。 5. 不惜眉毛为发挥：为了发挥，不怕损害自己的形象。 【赏析】 《颂 其二》是晚唐诗人郑畋所作的一篇七言律诗，此诗表达了作者对国家兴亡、民族危亡的深切忧虑和对个人命运与国家的不幸遭遇之间的联系的认识，反映了当时社会的现实情况。 首联

注释： 一心持守种种杂念，信心坚定地面对各种境地。这种境界中没有分心之事，因此难以达到。若能保持这种心态，就能返璞归真，避免沉沦。 赏析： 这首诗表达了诗人对于心境修炼的理解和追求。诗人认为，只有一心一意地去持有杂念，才能真正地面对生活中的各种困境和挑战。而这种心态，则能让人保持一颗清净的心，不被外界所迷惑，从而在复杂的世界中找到自己的位置。 诗中的“一心圆持种种心，信心诸境绝追寻”这两句

何叔宜求颂： 十力功高谁履践，叔宜重叩普庵门。 玄玄众妙灵知有，自肯唯心闻不闻。 时信金刚通佛慧，情忘想尽合乾坤。 夜月晓风消息满，希夷独步道常存。 注释： 1. 十力功高谁履践：指的可能是某人在武术或武术方面有很高的成就，但具体是谁并不清楚。 2. 叔宜重叩普庵门：这里的“叔宜”可能是指某个人的名字，而“普庵门”则可能指的是某个寺庙的门。这句话可能是在说这个人想要拜访寺庙

破屋颂示众 一个闲身穿破屋，风吹雨滴转光明。 灯笼露柱时时举，只道以平报不平。 琉璃殿上鞭金马，追风不及三脚驴。 注释： 1. 一个闲身穿破屋：一个闲散的人穿着破旧的衣服。 2. 风吹雨滴转光明：风雨过后，屋内显得更加明亮。 3. 灯笼露柱时时举：在破屋中悬挂的灯笼露出的柱子，随时被点亮。 4. 只道以平报不平：认为应该用公正的方式解决问题，消除不公。 5. 琉璃殿上鞭金马：在华丽的宫殿里