释心月

【诗句释义】 把手同归者，琅琅笑语新：这两句描述的是诗人与同伴们手牵手一同回到家乡的场景。"把手同归者"指的是和作者一样有回归之心的人；"琅琅笑语新"则描绘了他们欢快的笑声和新鲜的话语。 移身藏北斗，举步入南辰：这两句表达了一种超越尘世、追求高远境界的情感。"藏北斗"意味着将自己比作北斗星，象征着高尚的精神追求；"举步入南辰"则表示自己要像北斗星那样高耸入云，进入更高层次的精神领域。 少室残冬雪

【译文】 虎丘的家族风范，内心空荡、外表也空荡。 十分的财富，十分的贫穷。 有时高调宣传，有时假装哑巴装聋，还是那平常的小脱空。 【赏析】 《偈颂一百五十首·其一百十》是唐代诗人贯休的作品。贯休（832-913），字德隐，唐末五代时期著名的诗僧。他俗姓姜，自号秋堂先生和渤海县隐士，今存诗400余首，以佛理入诗，语言浅显易懂。他的诗作多写佛教故事，富有禅理，表现了他对世事的洞彻与对人生哲理的领悟。

【注释】偈：佛家语，指佛教徒的颂诗。其：代词，代指这首诗。座已升：僧人坐禅时，佛像已经升入座位，表示法会开始。衣已披：僧人穿的衣服已经被穿上，表示法事进行完毕。作么生说：说什么。么生，什么。雪消去：雪融化了。自然春到来：春天自然会到来。 【赏析】这是一首禅宗颂诗。全诗以雪喻心，以春风喻性，表达了诗人对佛法的理解。 首句“座已升”是说，和尚们都坐好了座位，开始了法事。次句“衣已披”是说

药山休去，直得三十二相八十种好，一时现前。 注释：药山（即慧能，唐代禅宗六祖），不要离去，你直接显现出三十二相和八十种美好，全都一下子呈现在你面前。 然虽如是，也好与一杓。 注释：即使如此，也不妨喝上一口。 赏析：这首诗是慧能的一首偈颂，表达了他对于佛教教义的理解。他认为，虽然人们可以直接显现出三十二相和八十种美好的形象，但这并不意味着他们就已经完全解脱了。实际上

偈颂一百五十首 其一百七 最初机，末后句。 —— “机”是佛学中指悟道的契机。“末后”是指佛教禅宗中最后一句。“有准绳”，指有标准、准则。“没规矩”指没有规范。 有准绳，没规矩。 —— 有规则，但没有规定，即没有固定的标准和法则。 岂可错承当，岂可错分付。 —— 怎么能轻易地接受或交给别人呢？ 注释：本诗通过描述一个关于机与末句的故事，强调了在面对问题时要有明确的目标和标准，不能随意行动

【注释】 初三：指农历三月初三。十一：指农历十一月十一日，即重阳节。上上大吉：极好的意思。中九：古代以干支纪年，九月为中，故称。下七：古代以干支纪月，七月为下。有口挂壁，形容说话不流利，像嘴巴被挂住一样；比喻说话不得要领。双林：佛经里用来形容佛的住所，此处指佛寺。傅大士：傅大士是唐代高僧，曾于唐玄宗开元年间（713-741年）在天台山国清寺说法，后因功被封为“傅菩萨”。儒履道冠：儒家的帽子、道服

【注释】 偈颂：佛教语，梵语“偈陀”的简称。是佛教寺院里和尚念经时唱诵的一种韵律整齐、富有音乐性的语句。 其一百三：偈颂的序号。 有句无句：指有诗却无诗的格律和意义。 藤倚树：形容攀附在树木上。 树倒藤枯：比喻依附的人或事物失去依靠，无法生存。 毒蛇横路：比喻坏人猖狂，祸害人民。 咄咄咄：形容说话声音高而急促，好像蛇在叫唤。 缩头去：指逃避责任或困难。 【赏析】 这首诗通过描绘一幅图画

【注释】 “知之而行”四句：意思是说，懂得了道理就应该去实行。如果只是懂得了道理而没有去实行，那就是没有真正理解。“对面”两句：是比喻，意思是说，在对方面前，自己好像面对千万里的白云一样，不知道该说些什么好。 “言中”三句：意思是说，言语之中已经包含了一定的定旨（意旨），语言的音节之外还隐含着某种意义和宗旨。“斯门”两句：意思是说，这扇门是如此地幽静、寂静，好像无关锁一样，没有人来打扰

这首诗是一首佛教偈颂，通过描述佛陀在深山中修炼六载的场景，表达了修行者在静修过程中的心路历程。下面是逐句的翻译和赏析： 第一句 我佛入深山，六载冷相守 - 我佛：指佛教的创始人释迦牟尼佛。 - 入深山：进入深远的山林中修行。 - 六载：六年的时间。 - 冷相守：形容环境艰苦、条件艰苦。 第二句 中夜一举头，南辰对北斗 - 中夜：半夜时分。 - 一举头：抬头看一眼。 - 南辰：指南星

偈颂一百五十首 其八十九 直上觑，直下觑。 在佛教中，直上觑和直下觑通常指的是直接面对佛法的修行者。这种修行方式强调直接体验和领悟佛法的本质，而非间接地通过文字或理论来理解。这反映了佛教强调实践、直觉和个人体验的特点。在这首诗中，诗人通过直上觑和直下觑的形象，表达了一种直接面对真理和佛法的态度。 七佛已前，闲家泼具。 七佛是指佛教中过去佛的七个代表人物，分别是：燃灯佛、法力王佛、宝相佛