释怀深

这首诗是唐代诗人王建的作品。下面是逐句翻译： 1. 腊月二十五，拄杖二十五。(正月二十五，拄杖二十根。) 2. 灯笼二十五，拂子二十五。(灯笼二十五个，拂子二十根。) 3. 普请栽菜上堂，焦别无见解，且学古人栽菜。(普请种菜在堂前，没有其他想法，就学习古人的种植方法。) 4. 若还总不生根，也是诸人有彩。(如果总是不能生长，那就说明这些人有才华。) 5. 无端跂死禅和，只要硬守疆界

物物到心上，全心物自闲。 古今城郭里，得者住如山。 但愿清风生两腋，不愁无路到人间。 注释： - 物物到心上：万物都达到心灵的境界。 - 全心物自闲：只有全心全意地去接触事物，才能使事物自然而然地归于宁静。 - 古今城郭里：无论是古时候的城墙，还是现代的城市，都是人们生活的地方。 - 得者住如山：得到的人就像居住在高山上的居民，安稳而幸福。 - 但愿清风生两腋

这首诗的译文是：“咄哉，你是一个异类，不停地转动，不停休息。你戴着角，披着毛皮，颤抖地偿还人的力量。我观察佛与牛，他们的本性本来是一样的。我之所以看到不同的形体，是因为我不明白这个道理。想象你为人时，难道相信有这样的今天？侵占和欺骗常住的钱，互相使用招提寺的东西。是非好坏，信口开河，酒肉恣情食。五戒既不遵守，怎么能得到人身？如今陷入牛身，才能明白没有利益。” 注释解释： - 升堂颂古五十二首:

【注释】 升堂颂古五十二首 其一十四：升堂。升堂，指登门入室，进入内庭的意思。颂，歌颂、赞美之意。古赞，古代的赞美之词。五十二，这里指的是《升堂》诗共五十二篇。其十四，此指《升堂颂古》中的第十四篇。一切法不生。一切法，指一切事物和现象。生，指产生、出现。不生，指不产生、不出现。一切法不灭。不灭，指不消灭。不生，不灭，指既无产生又无消灭。若能如是解，诸佛常现前。能如这样理解，诸佛就始终在眼前。

升堂颂古五十二首 其四十三 兔子怀胎，蚌含明月，乘时正在中秋节。 注释：兔子怀孕，就像蚌壳里面藏着月亮一样，都是趁着中秋佳节到来的时候。 一颗明珠转玉盘，彻底无瑕光皎洁。 译文：一颗明珠在玉盘中转动，它没有一丝瑕疵，显得光彩照人。 赏析：这首诗描绘了中秋佳节的美景，通过兔子怀孕和蚌含明月的形象，表达了对团圆和美好的祝愿。同时，也体现了诗人对大自然的赞美和感慨

注释：夜晚的灯火明亮，车马在道路上往来穿梭，直到天明。我真不知道这些灯是火，那些懂得利用灯光的人又有多少呢？ 赏析：这首诗描绘了夜晚灯火辉煌、车马往来的情景，表达了诗人对当时社会繁华景象的感受。然而，诗人并不满足于这种表面的繁荣，而是进一步追问：这些灯是什么？那些懂得利用灯的人又有多少？这种反问手法使得诗歌具有更深的含义，引发了读者的思考

【注释】 资福：指佛教的施舍。处：地方、住所。无异路：没有两样的道路。饭饱：指吃饱了饭。譬如闲：比喻如同闲适一样。般：量词，用于称土地。共般：一起搬运。数担：几担。 【译文】 资福的地方，向来没有不同的道路。 吃饱了饭就像闲适一般，一起搬运几担土。 你走我也走，你住我也住。 【赏析】 此诗是作者在寺院中与同参道友一起作佛事而感怀所做之五言诗。诗中表达了一种随缘任运、无我无私的精神境界。

升堂颂古五十二首 其七 译文：才刚刚进入仲冬初，不知不觉就到了月底。时光飞逝如同梭子穿梭，人们忙碌如钻地般不停歇。白发在鬓角添增，红颜在暗处易老。名利之争如同头角之争，而好事往往被忽视。腊月三十日来临，即使你是铁打的人也难抵挡。觉花有它生长的土壤和条件，但无人种下却依然绽放；人心的火苗虽无烟熏，却日夜燃烧。 注释：仲冬，农历十月或十一月，一年中天气最冷的时候。月半，指十五日

升堂颂古五十二首 其九欲铸红炉百炼金，先烦广结众人心。 刀山剑树长年苦，好为劳生发妙音。 佛手遮不得，人心自等闲。 注释：要想铸造出红色的炉子，必须经过百次的冶炼；首先要广泛地结交众人的心。经历了刀山和剑树的长期磨难之后，才能发出美妙的音乐。佛手虽然可以遮挡一些东西，但是人心是无法被轻易阻挡和控制的，它始终是平等的、自由的。 赏析：这是一首咏物诗，作者通过“欲铸红炉百炼金，先烦广结众人心”这两句

诗句注释： 1. "三月安居要护生"：这句话意味着在三月这个季节里，人们需要保护生命。这可能指的是春季万物复苏，是生命力最为旺盛的季节。 2. "蛾螟蚁子乱纵横"：蛾螟和蚂蚁都是昆虫，这里形容它们在春天活跃，乱作一团，形象地描绘了春季昆虫的活跃状态。 3. "衲僧自有转身路"：这里的“衲”指僧人穿的布衲服，而“转身路”可能指的是修行的道路或方法。这表示僧人有自己的修行方式，不必随波逐流。 4.