庞蕴

【注释】 “爷娘”：父母。“子”：这里指你。“端坐”：正襟危坐，即端端正正地坐着。“见咍（hāi）”，笑的样子。“我所有宝藏”：我所拥有的财富。“分付钥匙开”：我把钥匙交给你。“非论穷子富，举国免三灾”：不管贫穷的人和富有的人（都），全国都能免除三种灾难。“如意用无尽，更不受胞胎”：使用如意（一种古代的器物）是取之不尽、用之不竭的。“逍遥无障碍，终日见如来”：整天自由自在

先须持五戒，方始得人身。 注释：首先必须遵守五戒，才能得到人的形体。 有财将布施，身即不穷贫。 注释：有了财富就应该布施，这样自己就不会贫穷了。 若行十善业，闻道得天人。 注释：如果能够修行十善业，就能够达到成仙的境界，成为天人。 天人生灭福，来去如车轮。 注释：天人的存在生与死都是缘分，如同车轮转动一般无常。 有为接梵世，不及一毫真。 注释：在世俗世界中，我们的行为是短暂的

【解析】 这是一首劝人觉悟的偈语。 诗的前两句“睡来展脚睡，悟理起题诗”，意思是说，在昏睡之中，我们舒展四肢，尽情地享受睡眠的乐趣，而一旦醒来，便立刻领悟到世间的道理，于是便提笔写下了这首诗。这里“展脚”和“悟理”“起题诗”都暗含着“睡”的意思。“醒”字在这里也隐含有“睡”的意思，因为只有当人们从睡梦中觉醒过来时，才能“悟理”。 第三句“诗中无别意，唯劝破贪痴”，说的是这首诗的内容没有其他的意思

这首诗是唐代诗人李涉的《赠别王侍御》。 注释： 1. 惭愧好舌根：惭愧，表示自谦；好舌根，指善于言辞的人。 2. 常开大道门：大道门，指正道或真理的门径。 3. 世间三有事：世间，指人间；三事，指三个问题或三种情况。 4. 实是不能论：实，确实；不能论，无法讨论或评判。 5. 相逢唯说道：相逢，指相遇或相聚；说道，指谈论或交流。 6. 更莫叙寒温：更，加强语气；寒温和暖，形容天气冷暖；叙，讲述

注释： 世人看重的是珍宝，但在我看来却并非如此。 名声和地位就满足了我的心愿，富贵并不能让我动心。 只有享受用箪瓢饮水的清闲之乐，不追求功名利禄。 饿了吃西山的稻穗，渴了喝山泉水； 寒冷时穿着无相服（一种古代的单衣），炎热时在松下打盹。 知道人的生命是没有尽头的，因此我任运度过余生。 赏析： 这首诗是一首表现淡泊名利、知足常乐的人生哲理诗，作者以“箪瓢”为题，抒发了诗人对人生的看法

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类试题，首先要理解诗歌内容，然后分析诗歌内容和形式特点，最后结合题目要求作答即可。 “惭愧好心王”：心肠善良的国王惭愧。 “生在莲华堂”，即住在莲花宝座上，指国王的住所。 “恒持般若剑”：经常佩带着般若剑，是佛教用语，意为“常念般若波罗蜜”。般若，是梵文音译，汉译本称为“智慧”。般若剑即智慧之剑，用以镇服恶人，护持佛法。“持”为持持

【诗句释义】： 白衣不执相，真理从空生。 只为心无碍，智慧出纵横。 唯论师子吼，不许野干鸣。 菩提称最妙，犹呵是假名。 【注释】： 1. 白衣（白衣法师）：在佛教中，白衣通常指的是没有特定身份的修行者或者普通信徒，这里的白衣可能是指一个普通的修行者或智者。 2. 真理（Dharma）：佛教中的重要概念，指宇宙万物的根本规律和真实本质。 3. 空生（从空生出）：佛教中的一个重要观念

这首诗是一首表达人生哲理的诗偈，通过对“觉他欲打你”等情境的描述，传达了一个关于忍辱、忍耐和宽恕的人生态度。 第一句： - 诗句: 觉他欲打你 - 译文: 你发现有人想要攻击你。 - 注释: “觉”在这里是动词，表示“发现”、“意识到”。 “他欲打你”描述了一种威胁或攻击的场景。 第二句： - 诗句: 着脚即须抽 - 译文: 只要对方迈出了脚步，就应该抽身退出。 - 注释:

诗句释义与赏析： 1. 有人嫌庞老，庞老不嫌他。 - 注释：庞老指一位学识渊博的老者。 - 赏析：这句话表达了对知识的尊重和渴望。知识是一种宝贵的资源，值得人们学习和追求。同时，它也提醒我们，在追求知识和知识的过程中，我们应该保持谦逊和耐心。 2. 开门待知识，知识不来过。 - 注释：开门表示敞开心扉接受知识。 - 赏析：这句话强调了开放和接纳的态度。只有敞开心扉，才能迎接知识的到来

诗句翻译 1 读经须解义，解义始修行。 - 这句意味着在诵读经典时，理解其深意（解义）是开始修行的前提。 2. 若能依义学，即入涅槃城。 - 若能够按照经文的意义去学习，那么就能够达到涅槃的境界。涅槃是一种超越生死、获得最终解脱的状态。 3. 读经不解义，多见不如盲。 - 如果不能理解经文的深意，那么即使学到很多知识也如同一个瞎子一样无用。这强调了理解和领悟的重要性。 4. 缘文广占地