菩提达摩

言勤又不勤出自《谶 其九》，言勤又不勤的作者是：菩提达摩。 言勤又不勤是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 言勤又不勤的释义是：言勤又不勤：表面上勤快，实际上并不勤奋。 言勤又不勤是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 言勤又不勤的拼音读音是：yán qín yòu bù qín。 言勤又不勤是《谶 其九》的第2句。 言勤又不勤的上半句是：捧物何曾捧。 言勤又不勤的下半句是：

捧物何曾捧出自《谶 其九》，捧物何曾捧的作者是：菩提达摩。 捧物何曾捧是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 捧物何曾捧的释义是：捧物何曾捧：捧着东西却像没有捧一样，形容态度冷漠，不感兴趣或不认真对待。 捧物何曾捧是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 捧物何曾捧的拼音读音是：pěng wù hé céng pěng。 捧物何曾捧是《谶 其九》的第1句。 捧物何曾捧的下半句是：言勤又不勤

逢嗔不起憎出自《谶 其八》，逢嗔不起憎的作者是：菩提达摩。 逢嗔不起憎是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 逢嗔不起憎的释义是：逢嗔不起憎，意指遇到他人的怒火和憎恨，自己却不起恨意和反感。这是一种心胸开阔、宽容待人的境界。 逢嗔不起憎是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 逢嗔不起憎的拼音读音是：féng chēn bù qǐ zēng。 逢嗔不起憎是《谶 其八》的第4句。

尊号过诸量出自《谶 其八》，尊号过诸量的作者是：菩提达摩。 尊号过诸量是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 尊号过诸量的释义是：尊号过诸量：指尊贵的称号超过了所有量度，形容尊号极其崇高、无与伦比。 尊号过诸量是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 尊号过诸量的拼音读音是：zūn hào guò zhū liàng。 尊号过诸量是《谶 其八》的第3句。 尊号过诸量的上半句是：隔水受心灯。

隔水受心灯出自《谶 其八》，隔水受心灯的作者是：菩提达摩。 隔水受心灯是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 隔水受心灯的释义是：隔水受心灯：比喻相隔遥远，心灵相通，如同隔着水传递心灯的温暖。 隔水受心灯是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 隔水受心灯的拼音读音是：gé shuǐ shòu xīn dēng。 隔水受心灯是《谶 其八》的第2句。 隔水受心灯的上半句是：三四全无我。

三四全无我出自《谶 其八》，三四全无我的作者是：菩提达摩。 三四全无我是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 三四全无我的释义是：三四全无我：即诗中前三四句全然没有体现出诗人的自我情感或观点。 三四全无我是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 三四全无我的拼音读音是：sān sì quán wú wǒ。 三四全无我是《谶 其八》的第1句。 三四全无我的下半句是：隔水受心灯。

脚下六枝分出自《谶 其七》，脚下六枝分的作者是：菩提达摩。 脚下六枝分是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 脚下六枝分的释义是：脚下六枝分，意指脚下有六条分支，比喻根基稳固，势力分散。 脚下六枝分是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 脚下六枝分的拼音读音是：jiǎo xià liù zhī fēn。 脚下六枝分是《谶 其七》的第4句。 脚下六枝分的上半句是： 路上逢僧礼。

路上逢僧礼出自《谶 其七》，路上逢僧礼的作者是：菩提达摩。 路上逢僧礼是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 路上逢僧礼的释义是：路上逢僧礼：在路上遇到僧人并向他行礼。 路上逢僧礼是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 路上逢僧礼的拼音读音是：lù shàng féng sēng lǐ。 路上逢僧礼是《谶 其七》的第3句。 路上逢僧礼的上半句是：师传我没绳。 路上逢僧礼的下半句是

师传我没绳出自《谶 其七》，师传我没绳的作者是：菩提达摩。 师传我没绳是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 师传我没绳的释义是：“师传我没绳”中的“我”指的是诗人自己，“没绳”比喻指没有束缚、没有限制。整句的意思是：老师传授给我的，是没有束缚的真理。 师传我没绳是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 师传我没绳的拼音读音是：shī chuán wǒ méi shéng。

起自求无碍出自《谶 其七》，起自求无碍的作者是：菩提达摩。 起自求无碍是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 起自求无碍的释义是：追求无障碍，不受阻碍。 起自求无碍是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 起自求无碍的拼音读音是：qǐ zì qiú wú ài。 起自求无碍是《谶 其七》的第1句。 起自求无碍的下半句是：师传我没绳。 起自求无碍的全句是：起自求无碍，师传我没绳。 起自求无碍