释师范

【注释】 偈颂：佛教用语，梵语为“伽陀”，是佛门中用以诵读、唱诵的一种文体，用诗歌的形式来表达对佛陀的敬仰之情。一百四十一首：指《大般若波罗蜜多经》中的141篇颂文。清凉寺：即五台山清凉寺。 释迦牟尼佛，古印度人，佛教的创始人。本姓乔达摩，出生于尼泊尔国蓝毗尼园。释迦牟尼佛出家后修行苦行，经过长时间的修炼，终于在菩提树下悟道，成为佛陀(觉者)，被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族人的圣人”。 【赏析】

【注释】 偈颂：即佛门中的赞歌，是佛教徒念诵时所唱的经咒。这里指僧人所作的赞诗。客从远方来：客，指僧人。远道而来的客人。遗我径寸璧：赠送给我直径一寸的美玉。 径寸璧：直径一寸的美玉。 中四个字，不必重拈出：其中有四行字句，不必反复咏唱。 【赏析】 这首诗是一首赠人诗。诗人以一僧自比，说自己像僧人一样，虽然远离家乡，但是仍然思念着家乡和亲人；而那远方来的客人却把一块珍贵的美玉赠给自己

【注释】 阳春：即《阳春》曲，古代一种乐器。 六律：指中国古代音律中的六种基本音阶。 五音：指中国古代音律中的五种基本音阶。 月冷兮风清，山高兮水深，举世有谁知此心：月色冷清，清风拂面，山峦高耸，水流深远，但世上的人谁能理解我的心意呢？ 这首诗描绘了一幅宁静而深远的画面，诗人以独特的视角展现了自然界的美丽与和谐，同时也表达了诗人内心的孤独与迷茫。 【赏析】

【解析】 这是一首写中秋月的诗。“寻常”指平凡，平常。全诗用对比手法，将寻常的中秋之月与非凡的中秋之月相比，写出了平常的中秋之月也有它独特的美，表达了诗人对中秋之月的喜爱之情。 【答案】 译文：平常的月亮就是中秋节的月亮，而中秋节的月亮又何尝不是平常的月亮呢？看来，这分明是说它平常，然而却又另有一番不同之处。别别，没有什么事物可以与之相比，使我又如何来表达我的感受呢？赏析：这首诗通过对比的写法

【注释】 寒山：唐代僧人的诗作，寒，指贫苦、穷困；山，指隐士；持经：手执佛经。拾得：唐代隐士，本名张遵言，俗姓朱，排行第四，因避讳不从父字，故称“拾得”。他是一位高僧。 经：佛经。 却：却步，退却的意思。 自：自然。 自有：本来有的。 一经：一本佛经。 肯：情愿，愿意。 受持：承奉信奉。 却：反而。 从：跟从，追随。 却：却步。 可：可以。 煞：太。 痴：愚，愚蠢。 【赏析】

这首诗是一首偈颂，其内容主要表达了对释迦牟尼和达磨祖师的崇敬之情。下面是对每一句的解析及其翻译： 1. “一个是一个，两个是两个。” 这句诗在表达一种观点，即事物都有各自的特性，不应以数量来衡量价值。在这里，“一个”和“两个”代表不同的事物，但它们各自独立存在，没有可比性。 2. “东土小释迦，西天胡达磨。” 这句诗提到了两位重要的佛教人物，分别是东土的释迦牟尼和西方的达磨祖师

【注释】偈颂：佛教用语，指用韵文来说明佛理或宣扬宗教的一种文体。 “偈”是佛教中诵经时所用的韵文，称为“佛偈”。“颂”也是佛教中的赞颂之词。 “十四十五，贱如泥土。”第十四句和第十五句，比喻卑贱如尘土。 “十六十七，贵如金璧。”第十六和第十七句，比喻尊贵像金玉。 “此意分明说向谁，天上人间惟我知。”这句话的意思是，这个意义明确地说给了我听，只有我一人明白。 赏析：《偈颂一百四十一首》的第六首

注释： 瞿昙瞬目：瞿昙是古印度人名，瞬目即瞪眼；迦叶破颜：迦叶也是古印度人名，破颜即破相、露出笑脸。 山僧闻得：山中的和尚听到这个消息后。 咬定牙关：咬牙切齿，形容非常愤怒或坚决的样子。 赏析： 这首诗的意境十分优美，通过描述瞿昙和迦叶之间的对比来表达作者的情感。诗中以瞿昙瞬目、迦叶破颜来描绘两人之间的区别，然后进一步描述了山僧听闻消息的反应，最后以“咬定牙关”来强调山僧的决心

【注释】 文殊：指佛教中著名的菩萨文殊师利。龙女：指佛教经典中龙王的女儿。说法：传授佛理，说法是佛教中修行者为众生讲解佛法的行为。所成：成就、达到。无法可说：无法可言，即无法可以教授或传授。无佛可成：没有佛可以成就的弟子。卧龙：指伏于草丛之中等待时机的龙，这里比喻隐忍等待的贤能之人。奋迅：奋发有为，迅速行动。狮子颦呻：形容威猛的狮子因伤痛而呻吟。 【赏析】 这是一首颂扬文殊大士为龙女说法的诗

【注释】 偈颂一百四十一首其三：灵山，佛教语，指佛祖释迦牟尼；曹溪，禅宗五家七宗之一，曹洞宗的发源地。 灵山话月：灵山，即佛祖说法的地方。灵山在今天的安徽省舒城县西南。 曹溪指月：曹溪，即禅宗五家七宗之一的曹洞宗。 递代相传：一代接一代地传承下去。 证龟成鳖：用比喻的手法说明禅理是不变的，像乌龟变成鳖那样，但本质不变。 赏析： 这是一首禅宗诗。首句“灵山话月”点明所咏主题。灵山是佛教圣地