黄裳
【注释】六祖传付偈颂 其七 初祖如意珠：佛性，是佛教修行者所追求的理想。舍利子，指释迦牟尼的遗物，象征佛性。 建立法身无二理：即通过禅定修行来达到对佛法的真正理解和领悟，这是修道者必须遵循的道理。 发明道果独为师：即以自己的智慧去发掘和理解佛法的本质和意义。 长养圣胎谁得旨：即在修行的过程中不断积累经验和感悟，以达到更高的境界。 六物名同实非异：即六祖认为所有的事物本质上都是相同的
泗洲颂 十数运行天与地，五气生成入无始。 混成惟一数相寻，十一观音生一体。 耳如目，听如视，通身是眼谁能计，观尽十方无巨细。 有时塔上耸人看，妙用无方乃馀事。 注释： 1. 十数运行天与地：指宇宙天地万物都在运动变化之中。 2. 五气生成入无始：指五行之气（金、木、水、火、土）在宇宙形成之前就已经存在。 3. 混成惟一数相寻：指宇宙万物都是混沌一团，只有一数（阴阳）相互联系着，不断演变。 4.
喧犬行 《喧犬行》，又称《犬吠行》，出自《乐府诗集》卷四十七。原题“汉李陵苏李使君作”，后人多认为是汉代苏武的诗作，因苏武字子卿。《乐府解题》曰：“此曲言为恶者不为人知，守善者不为人信；主人得善犬，则胜于高墉；有尧之民，则尧自守也。”这是一首讽刺诗，以咏叹狗来喻世态人心。诗人借咏狗，讽刺了当时社会上那些口是心非、表里不一的人，揭露了他们的伪善嘴脸。 御恶不御良（yù è bù yù
【注释】 悟桃轩：作者所居的楼阁名。 中无城市埃（āi灰）：意谓心中不存杂念。 下有桃溪源：意谓身居桃花流水之旁。 灼灼发独见：意谓只有作者能发现其中之美。 冥冥从混元：意谓宇宙万物都由一个“混元”所生成。 俄忽遂出世：意谓忽然之间脱离了尘俗。 喜跃聊开尊：意谓高兴地举起酒杯，开怀畅饮。 且共众人看，迷悟休复论：意谓暂时把世俗的名利抛开，和众人一起欣赏这自然美景吧，至于是否能够超脱世俗
【注释】 1. 初祖：禅宗六祖之一，法号慧能。2. 万枝灯：比喻佛性广大如千枝之灯。3. 千江月：比喻佛性广大如千江之月。4. 一灯传：指禅宗从慧能（六祖）开始。5. 一月摄：指佛性如月亮般圆满无缺。6. 虚空：形容佛性的广阔无边。7. 祥光：佛家用语，表示吉祥和光明。8. 三千世界：指宇宙中的一切存在。9. 百亿化身：表示佛性能够化身为无数个不同的形态。10. 冷欺雪:形容佛性纯净、清凉。
这首诗的标题是《巧蛛行》，作者是唐朝诗人李商隐。下面是诗句和译文： 1. 柔丝转危檐，结网日初卯。 译文：柔软的蜘蛛丝在危险的边缘飞舞，编织着网，太阳刚刚露出地平线。 注释：危檐，指高高的屋檐，比喻危险的境地；结网，指捕捉昆虫；日初卯，指太阳刚刚升起。 2. 条理满腹中，万虑无一搅。 译文：蜘蛛心中充满了条理，所有的忧虑都没有扰乱。 注释：条理，这里指思维清晰、有序；万虑，指所有的忧虑
【注释】 懵：无知。 鹰行：指鹰的飞行。 两翅一展秋云高，两睛四顾秋林肃：意思是说鹰张开翅膀飞上高空，四下环顾着秋天的树林。 肝脑须臾厌其腹：意思是说鹰吞食猎物，很快便把猎物吃得只剩下了骨头和内脏。 韝（jiàn）上如何寄此身：意思是说鹰在笼子中不能自由地飞翔，它只好把身体寄托在笼中。 休夸豪气与精神：意思是说不要夸耀自己的勇猛和精神。 中陵自在无由乐：意思是说只有像狐狸
这首诗的格式是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释。最后附上赏析。 1. 通道三杯太和好，已同五气谁能到。 - 注释：通道三杯酒，味道非常好，已经达到了与自然共鸣的境界，但是谁能达到这种境界呢？ - 赏析：诗人用三杯之酒比喻自己对自然的感悟，表达了他对大自然的热爱和敬仰。同时，他也在表达自己的追求，希望能与自然融为一体，达到与自然共鸣的境界。 2.
【注释】 谢庄：南北朝诗人，字大宰、阳子。颜延之：南北朝文学家，字延年。吟：作诗。千里共明月，彼此惟月知。音信虽不闻，有月难为询。对月祇自恨，中夜还窥人。姝子想无寐，瞻望应敷陈。既然默默得心腑，那更徐徐入庭户。因笑延之题，殁为长不归。一息已云往，宁复为归期。稚子亦自晓，安用延之持。希逸辨既妄，徒泄延之非。两诗寓意□□好，云海沈沈杳无耗。红颜销尽那得闻，惟胜知之遇凶暴。 【赏析】
【注释】东山三题 其二：东晋诗人陶渊明的《饮酒》组诗中的第二首。现月亭：地名。在今江西南昌市东。 译文：一轮明月将私欲驱除，让万条江河也沐浴着它的余晖。成道有本性，应物没有方寸。面对景物妄想要断绝，凭依高洁的人品，使黑夜更长。超然养源士，岂仅因为喜爱潇湘水土。赏析：陶渊明的诗歌，以写田园生活为主，但其中也有抒写人生感受和反映社会现实的篇章。这首诗就是一首反映现实