释祖钦

注释： 1.是法非思量分别之所到，是义非见闻觉知之所造。 - 这里的“是法”和“是义”指的是佛教中的法和义，即一切事物的本质规律。 - “思量分别”是指人的思考、判断和区别，这是人类特有的认知方式。 - “是法非思量分别之所到”意指这些本质规律不是通过人类的思考和判断能够理解的。 - “是义非见闻觉知之所造”也是指这种本质规律不是通过人类的视觉和听觉等感官所能感知的。 2.三冬和气暖烘烘

注释： 好雨懂得在适当的时节降临，只有在春天才生长。 倒栽在石上的树没有根基，一夜之间枝叶全生出来。 情感的尘埃尚未洗净，眼中却像有眼一样看不见。 赏析： 这首诗描绘了春雨滋润万物的景象，同时也隐喻了人的情感变化。"好雨知时节"，意味着好的事情发生都有其时机，只有合适的时间才能达到最好的效果。"当春乃发生"，则暗示春天是播种希望的季节，也是生命力旺盛的时候。"倒栽石上无根树"

诗句释义： 晕入灵犀，胎含老蚌。正好修行，正好供养。有人于此拂袖便行，脚跟下已吃三十拄杖。何以见得，禅归海，经归藏。 译文： 犀牛的角上制有晕，老蚌的肚子里面有珍珠。正好修竹为伴，正好供养自己。如果有人在这里拂袖便走，脚跟下已经吃了三十拄杖。如何能够理解，禅归大海，经归于深渊。 赏析： 这首诗是宋代诗人释祖钦的作品《偈颂一百二十三首》中的第五十五首。诗中以犀牛和蚌壳为喻

【注释】： 偈颂一百二十三首 其五十八：“秋气凄清”是写秋景，“秋光淡荡”是写心情。 “鹭鸶飞下遥天”是写远望，“明月芦花一样”是写近观。 【赏析】： 此诗描写了秋天的景色，表达了诗人内心的凄凉与孤独。全诗通过对自然景物的描绘，抒发了诗人对生活的感受和思考。 诗句中“秋气凄清”和“秋光淡荡”是对秋天景色的总体描述。秋气是指秋天的空气或气息，给人一种凉爽、清新的感觉；秋光则是指秋天的阳光

我们来逐句解读这首诗。 1. “父母未生前”：这句话的意思是说，在父母还未出生之前，也就是在胎儿或婴儿时期，人们无法知道他们的命运和未来。这可以理解为生命的起始阶段，充满了未知和可能性。“胎前”指的是胎儿或婴儿时期，而“父母”则是指即将成为父母的个体。 2. “毕竟是什么”：这里询问的是，在父母尚未存在时，生命的本质或者本质是什么？这是一个哲学性的提问，探讨生命的起源、意义及其存在的终极问题

【注释】 偈颂一百二十三首：是佛教徒的诵经文，即佛经中的赞歌。其形式多采用七言绝句，每首颂词中往往包含有深刻的寓意和警策的诗句。本篇是其中第59首。 修造工夫：指寺庙建筑的修建功夫。辨：分明、清楚。 龙神土地：指寺庙中供奉的神像，龙神是道教所奉祀的一种神。 来往：指云彩在天空中飘动。 尚：还。 月晓星残：指天快亮了，星星也消失了。 【赏析】 这首偈颂，从字面上看

诗句释义及赏析 千说万说，不如亲面一见。 - 注释： 通过亲身会面来理解对方的意图或情感。 - 赏析： 这句话表达了一种观点，即尽管人们可以口头上谈论许多，但真正理解某人或某事的全貌，还是必须亲自见面。在人际交往中，面对面的交流往往比书面交流更为深刻和有效。 千讨万讨，不知只在手头。 - 注释： 尽管做了很多研究或尝试，却仍然感到困惑。 - 赏析：

诗句释义 1 进则撞头磕额，退则堕坑落堑：这句话描述的是一个人在追求名利时，可能会遭受挫折和失败。"进则撞头磕额"形象地表达了追求过程中可能遇到的困难和痛苦，而"退则堕坑落堑"则描绘了一旦失败，就可能陷入困境的境地。 2. 动则犯手伤锋，佛法何曾梦见：这里强调了即使在逆境中，也应该坚持佛法，不被困难所打败。"动则犯手伤锋"意味着在面对挑战时，应该勇敢地站出来，而不是退缩。"佛法何曾梦见"则是说

注释：炉火温度适中，金器既不是真正的金子也不是假黄金。 铸成瓶盘钗钏，却制成了品字形状的柴头。 赏析：这首诗是一首偈颂诗，以炉火为喻，描述了金属经过冶炼后的状态。诗中用“半真半假”来形容金属的真实程度，用“瓶盘钗钏”来比喻铸造出的物品，用“品字柴头”来形象地描绘金属的形状。整首诗通过细腻的描写和巧妙的比喻，展现了金属被冶炼后的神奇变化，同时也表达了诗人对于事物真实与虚假、美与丑的认识

【注释】 偈颂：佛教中称以韵语形式写的佛教赞诵，称为“偈”。颂是佛教中的赞诵诗，又称佛曲、佛曲。 插一茎草建梵刹，捏双空手竖僧堂。 梵刹：指佛教的寺庙或佛塔。 捏双空手竖僧堂：形容建造寺庙时两手空空。 插一茎草建：用一根小草作为基础。 知多少：不知道有多少。 七尺单前：即七尺（约1.7米）前。 较量：比较。 【赏析】 首二句写建造佛寺的过程：用一根小草作为基础，两手空着，将一座寺院竖起来了