释祖钦

注释：解语并不是靠舌头，能言也不是靠声音。碧班班的碧叶剥落，当滴滴落到帝都的田地上。 赏析：这是一首以物喻人的偈语诗。首句“解语非干舌”，用“解语花”的典故，意在说明“解语花”的“解语”，并非是靠“舌”（口）去“解”，“解语”乃是它自身的一种特性，与“能言不是声”有异曲同工之妙。第二句“能言不是声”，也是借用“解语花”的典故，指出“能言”并非靠“声”。两句诗都运用了反问的手法

【注释】 偈颂一百二十三首 其五十: 松，柏也。直，坚也。棘，小而曲也。凫短，鹤长，喻物之异形也。日移山影转，谓时移也。风送野花香，谓风送花香也。 【赏析】 此诗用对比的手法，以松、柏为比，以凫、鹤为喻，写四季景物的变化。 “松直棘曲”，松树挺拔向上，棘树则弯曲向旁，这是自然界中常见的两种不同的形态，但作者却用“直”与“曲”来概括它们，突出它们的不同特点。 “日移山影转”，这是说太阳移动了方向

注释：秋风在夜里带来凉意，坏掉的墙壁上传来寒蝉的鸣叫。 的的祖师意，明明不隐藏。 赏析：这是一首描写秋夜的诗，诗人用秋风、坏壁和寒蝉来表现秋日的景象。其中“坏壁吟寒螀”是诗人的独创，将寒蝉的声音与破坏的墙壁相结合，形成了一种独特的艺术效果。整首诗语言朴实而富有诗意，充满了对秋天的热爱之情

【注释】 事有万殊：指世间的事千差万别，各不相同。 法无异说：佛教讲因缘和合而成世间万物，世间万物虽各有其特点，但它们都是从同一个本源中派生出来的，故称“万法同源”。因此，佛门的教义是统一的，没有区别。 寒但言寒、热但言热：这是佛教的“四谛”中所说的苦谛。苦，就是痛苦或不如意。 【赏析】 这首诗表达了一个哲理，即世界上的事物虽然形态各异，但其根本原理和道理却是相同的。这就是“万法同源”的道理

注释：道就在我们日常的生活中，我们却常常不知道。 饿了就吃饭，冷了就添衣，晴天喜欢在树上挂着枯萎的树枝。 检查一下溪边的梅树，向阳的枝干上竟然偷偷地生长出了南边的枝条。 赏析：这是一首描绘自然景象和人生哲理的诗。诗人通过观察自然界中的树木，表达了对生活的理解和领悟。"道在日用"意味着生活中的一切都是道的表现，无需刻意追求。"饥只吃饭，寒只添衣"则是说人们在生活中应该注重实际需求

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答时，先要通读全诗，理解诗意，体会诗歌所表达的作者的思想感情，并结合诗句体会诗歌的表现手法。“岸柳摇金”句中，“岸柳摇金”指岸上柳树的枝条摇曳着金光闪闪，是形容岸边的柳树随风摇摆，仿佛是黄金装点；“溪桃吐玉”句中，“溪桃吐玉”写溪边桃花盛开，颜色洁白如玉，是形容桃花的颜色鲜艳，如同晶莹剔透的玉石一般。两联都是描写自然景色，但一为春景

注释：春天的天气是阴雨连绵，春云浓密。 突然之间阳光普照，天空和大地都无法遮蔽。 译文：春天的雨水绵绵不绝，春天的云雾浓厚厚重。 忽然间晴空万里，天空无法遮蔽，大地无法承载

【注释】 “春日迟迟”：春天，时间缓慢。迟，迟慢的意思。 “绿暗红稀”：春天的景色是绿树成荫，红花稀少。暗，暗淡，没有生机的样子。 “叵耐深山百舌”：可恨的是深山里的百舌鸟（一种鸟类）。百舌鸟叫声婉转，声音悦耳动听，而它却发出不和谐的音调。 “也学江南杜宇”：它也像江南杜鹃一样不停地鸣叫，但是却没有杜鹃声中的哀怨。江南杜鹃声悲切哀婉，让人听了感到伤感。 “报道不如归”

这首诗是宋代诗人苏轼的一首诗《偈颂一百二十三首 其四十三》。下面是对这首诗逐句释义： 只闻子声，不见子形，忒煞分明。 这句诗表达了诗人对于某种声音或行为的感知，但无法直接看到或感受到具体的形象或实体。这里的“子声”和“子形”分别代指的是声音和形象。诗人通过这句话强调了声音和形象之间的差异，即虽然声音可以被听见，但并不能直接看到其形象；同样，尽管可以感知到某种行为的存在

【注释】 转求转远：不断寻求，永远不满足。 东野庵前水磨，辘辘机轮自转：指磨坊的石磨，转动时发出的声音。 【赏析】 这首诗是说，不断追求，永无止境，就像东郊寺庙前的石磨，转动的声音永不停歇，永远不会有满足的时候。 “转求转远，不求更远。”意思是说，人总是要不断地去追求和探索，即使已经达到了一定的境界，也要不断地去追求更高的境界，永不停止。这种精神是非常可贵的，它告诉我们，只有不断地去努力