释广闻

以下是对这首诗的逐句解释： 1. 说不到处，一句是一句。 - 释义：在无法确定或理解的情况下，只能逐步分析，一步一步地探索。 - 关键词：“说不到处” - “说不”表示否定，“到处”指广泛或全面，整体表达在不确定或复杂情境下，需要分步处理和理解。 - 赏析：这表达了一种务实的态度，即在遇到难以全面把握的情况时，应采取逐步分解的方法以获得深入的理解。 2. 行不到处，一步是一步。 - 释义

释义： 四月八日，即农历二月十五日，是佛祖释迦牟尼的生日。释迦牟尼于四月初八在菩提树下悟道成佛，所以人们将这一天作为佛教的吉祥日，称为“佛诞节”。然而到了二月十五这一天，他就要离开这个世界，去往西方极乐世界了。 尽管生死轮回，一切都是空的，但是在此刻，正是佛陀全提法要的时候。这里的“全提法要”，是指佛陀在此生中，将所有的智慧、慈悲、戒律等教诲和教导都传授给了众生。

【注释】 丛林：禅宗僧团之称。巴鼻：指衲僧的鼻孔，比喻僧俗交往。差：差失。 【赏析】 这是一首颂赞禅林规矩严整、僧众清正之诗。首句“丛林纪纲”，点明题旨——赞颂禅寺的纪律；二句“衲僧巴鼻”，说明禅僧们严守戒律；三、四句“词锋若差，乡关万里”是说那些没有遵守禅林戒规的人，就像没有鼻子一样，无法与别人交流，因此只能流落他乡，远离故乡。此诗以简练的语言表达了作者对禅林生活的向往与敬仰之情

这首诗出自《祖堂集》。它描述了马祖和百丈的故事。马祖是禅宗五家之一的临济宗的开山祖师，他曾经在寺院里升堂讲经，百丈是禅宗五家之一曹洞宗的初祖。诗中提到“马祖升堂，百丈卷席”，意味着马祖讲经时，百丈就卷起席子离开，因为马祖讲的太深奥了。接着，诗中又提到“净慈看来，寸不如尺”，这是对净慈和尚的赞赏，意思是净慈看马祖讲经时，觉得马祖讲得太好了，以至于他的座位都不如马祖的位置高了。 这首诗的译文是

注释： 群阴剥尽，一阳来复。 群阴：指阴暗、黑暗的意思，比喻邪气或坏势力。一阳来复：一阳气来临，即春天来临。 拄杖子随乡入俗，六六不成三十六。 拄杖子：拄杖人，即僧人。随乡入俗：跟随世俗。六六不成三十六：六六三十六，即六十四，是佛教中的一种计数方法，表示一种循环往复的过程。 赏析： 这首诗通过描绘一个僧人在世俗中行走的场景，表达了他对世俗的厌倦和对佛法的执着。诗中“群阴剥尽，一阳来复”两句

偈颂一百四十二首 其十六 说法不应机，总是非时语。长至令辰，天清地宁。 注释与赏析 释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八岁受具足戒后，游历各地，遍参名师学习佛法。在诗中，他通过自然景象和季节变换来抒发自己对佛教的理解。这首诗描绘了四季变化的景象，特别是冬天雪后的景象，寓意着清净和平和

注释： 1. 大尽：天文学中的大圆小余，指太阳在天空的位置。2. 三年一闰：古代历法规定以三年为一个闰年。3. 全提半提：指天文学中的全周天和半周天。4. 眼上安眉：比喻事物表面有特征，而实质并不如此。5. 有誵讹：比喻事情有误传或误解。6. 没巴鼻：比喻没有根据。7. 放过一著：比喻错过了重要的机会。8. 落在第二：比喻落后于别人。 赏析： 这首诗的大意是说，人们应该全面理解事物的真相

【译文】 如果唤作拄杖，埋没自己的灵性； 如果不唤作拄杖，辜负先圣。 【注释】 偈颂：梵语的音译，是佛教的一种唱诵形式。 其十八：偈的序号，这里指第18首偈。 若唤作拄杖子：如果唤作拄杖，意味着它只是一根支撑身体的工具罢了。 埋没己灵：埋没了自己的灵性和精神。 不唤作拄杖子：如果不唤作拄杖，就失去了它的实用意义。 辜负先圣：辜负了先圣的教导和期望。 赏析：

注释：新年刚到来，一切重新开始。 计算天干和地支的交接点，发现闰年春色已晚。 赏析：这首诗是一首关于时间的颂诗。诗人以“元正新改旦”开篇，描绘了新一年的开始，象征着新的开始和希望。接下来的“举则旧公案”则是对时间规律的揭示，指出了时间的流转是有规律的，不可违背。然后是“料掉没交涉”，这句是对时间流转的一种比喻，表达了诗人对时间流转的感慨和无奈。最后一句“闰年春色晚”则是对时间流转的一种感慨

注释：要想看见太平世界，必须拨乱反正，恢复乾坤。 要想寻求真正的知己，必须先掀翻海岳，才能得到真正的友谊。 净慈寺没有僧人在修行，但这里闲适自在，施主长安乐。 赏析：这首诗表达了诗人对于政治清明、社会安定的向往和追求。他认为只有通过拨乱反正，才能实现太平盛世；而要想寻求真正的朋友，就必须先付出努力，掀翻障碍，才能得到真正值得珍惜的友谊。同时，他也对净慈寺的僧人进行了批评，认为他们虽然有施主供养