释广闻

让我们逐句解读这首偈颂。 1. 森罗及万象，一法之所印：森罗指森罗万象、繁复多变的世界，万象则表示世间万物。一法之所印，意指宇宙间所有现象都由这一法则所支配。 2. 昼见日，夜见星：描述了白天和夜晚都能看到太阳或星星的现象，暗示了时间的流转与宇宙中的自然规律。 3. 松本直，棘本曲，如何是一法：松树笔直，象征着正直；而荆棘弯曲，代表着扭曲。这里通过对比两种不同的形态来表达同一法则的不同体现。

诗句解读 1 “大无外，小无内。” - 这句描述了宇宙的本质或存在状态，即“无边无际”的状态。在佛教哲学中，“大”通常指无限性或广大无边的空间；而“小”则可能指的是有限的空间或范围。这里的表述可能是在强调宇宙的广阔和包容性，或者表达某种抽象的概念。 2. “南来北来，东倒西擂。” - 此句表达了一种动态和广泛的运动状态，类似于风的吹拂或物体的移动

``` 难难，几何般。 易易，直下是。 也不难，也不易。 常忆江南二三月，鹧鸪啼在深花里。 译文： 人生的道路充满了困难和挑战，但这些都是生活的一部分，就像数学中的加减法一样，有时简单，有时复杂。我们不应该害怕困难，因为困难往往是成长的催化剂。 注释： - “难难，几何般”：形容生活中的种种困难如同数学问题一般，既有简单的情况也有复杂的情况。 - “易易，直下是”：说明有些事情虽然看似容易

【注释】 杨岐：禅宗五家之一的杨歧派。临济：禅宗五家之一的临济宗，即黄龙派。眼、顶：指禅定的法门。 一、二两句，是说禅定有得有失。“点著”即得到。 【赏析】 这是一首颂扬临济禅风的颂诗。 前两句赞颂杨岐派的禅法：杨岐派以眼、耳、鼻、舌、身五根为修持的要点（如《五灯会元》卷四），临济派则以头面（即佛性）为修持的要点。杨岐派认为，眼、耳、鼻、舌、身为“六贼”，必须斩尽杀绝；临济派强调，头面是佛性

这首诗的注释如下： 1. 八月十五，月圆当户。这里的"当户"指的是在八月十五中秋节这一天，月亮正对着门窗，也就是满月的时候。 2. 撩起便行，掀翻露布。这里的"撩起"和"掀起"都是动词，表示动作，"便行"和"掀翻"是结果，表示因为动作而发生的结果。"露布"是古代的一种布，用来遮盖东西或者遮挡阳光，所以"揭起露布"可以理解为揭开了月亮的面纱。"一段光明无着处"是指因为揭开了露布

这首诗的注释如下： 1. "捻聚" 和 "放开" 是佛教用语，表示修行者对烦恼（捻聚）的执着放下，以及对菩提心（放开）的坚持。 2. "三九二十七" 可能是指某个特定的数字或符号，与佛教的教义有关。但在这里，它可能只是一种象征或暗示，需要结合上下文来解读。 3. "菩提涅槃" 和 "真如解脱" 都是佛教术语，分别代表达到觉悟（菩提）的状态和超越一切烦恼的境界。 下面是这首诗的译文：

【注释】 错错：形容心烦意乱。六载：指六年。 了了：明白，清楚。 古今天地：古代与现代。 古今日月：古和今的太阳月亮。 古今星辰：古和今的星星。 剑去久矣：比喻事物变化很快，就像剑一样，离开之后就不见了。 切忌刻舟：比喻事物的变化是很快的，不能停留在原来的地方，要适应变化。 【赏析】 此诗为《偈颂一百四十二首》之一，表达了诗人对于时光易逝和人生无常的感慨。 第一句"错错，六载草绳空自缚"

注释：巢穴中知道风的来向，洞穴中知道雨的降临。 禅师没有学习过就已经知道了这些，净慈寺也不敢轻易地答应。 发射箭矢时需要千钧的力气，才能射出百步之外的利箭。 赏析：这是一首描绘禅师观察自然、洞悉世事的偈颂诗，表达了禅宗对于自然和人生的深刻理解和洞察。首两句以巢知风、穴知雨为例，揭示了自然界万物之间的相互感应关系；第三句则进一步强调了禅师对事物本质的洞察力，他们未学先知，早已洞悉世间一切

诗句释义： 1. “释迦不出世”：释迦是佛陀的意思。这里用来形容佛陀没有出现在世间，也就是没有出现。 2. “秤尾无星”：秤的尾部是用来测量物品重量的地方，如果秤尾没有星星，那么就无法进行精确的测量，意味着没有明确的标准或目标。 3. “达磨不西来”：达磨是禅宗六祖之一，他并没有像其他祖师那样西行到印度求法，而是留在了中国。这表示他不依赖于西方的宗教体系。 4. “尺头有寸”

注释：马腹驴胎辊过来，通身满面是尘埃，谩将香水年年洗。 有人续得末后句，许你亲见释迦老子。 译文：马腹驴胎滚动而来，全身满脸都是泥土，白白浪费香水一年又一年地洗。 有人能续到最后的一句，就能看到佛祖释迦