释广闻

这首诗的原文是：“提持也提持不起，绝毫绝釐。抖擞也抖擞不下，如山如岳。恶，抹过小塘袈裟角。”下面是逐句翻译： 1. 提持也提持不起，绝毫绝釐（kè méi）：意思是说，想要抓住或者控制某种事物，但是力不从心，无法做到。这里的“提持”可以理解为把握、掌握的意思，而“提持不起”则是形容这种努力最终落空，无法达成目标。 2. 抖擞也抖擞不下，如山如岳：意思是说，尽管努力想要摆脱某种束缚或者困难

诗句 1. “两公未见无际前，谓从本有成话堕。” - 注释: 两位高僧尚未见无际禅师时，认为他们已经在佛门中有了很深的根基。 - 赏析: 此句描绘了两位僧侣对于无际禅师的尊敬和信任，认为他已有深厚的佛学基础。 2. “两公既见无际后，谓是不同成两个。” - 注释: 当他们见到无际禅师后，他们发现他与之前的禅师有所不同，不再是单纯的两个。 - 赏析:

【注释】偈颂：佛教语，梵语“伽陀”的音译。是佛教中念诵佛经时的一种文体。 铁脊梁：形容人或物坚不可摧。 草窠（kē）：草窝。 出头没：露出头来又被埋没。 【赏析】这是一首以咏物言志的七绝体诗。 前两句用形象的语言描写了坚硬的铁脊梁，后两句则运用拟人的手法，把铁脊梁比作人，写它被草绳一绊就跌倒了，却永远也出不了草窠。这首诗表面上在写铁脊梁被草绳绊倒，实际上在写一个人，一个志士仁人

诗句原文： 平生几緉屐，自觉山招我。 不知身入画，只贪山色好。 译文解释： 这首诗是谢灵运的《赞》。诗人在诗中表达了他对自然景色的喜爱和向往之情。首句“平生几緉屐”意味着诗人一生中曾多次行走于山水之间，享受着大自然的美好。次句“自觉山招我”表达了诗人被自然所吸引，主动追求自然的情感。第三句“不知身入画”，描绘了诗人陶醉于山水之中，仿佛置身于一幅美丽的画卷之中。第四句“只贪山色好”

【注释】 ①六祖：禅宗六祖，指慧能。柴：担子。谁家：何处。空去来：来去无定。应无所在：即“无所得”，意谓不执着于某处或某物。 ②手中：指心。 【赏析】 《六祖颂》是唐代诗人贾岛的作品。这首诗以咏叹的语气赞美六祖慧能，表达了对慧能的敬仰之情。 首句“六祖挟担赞”，点明题目，说明这是一首咏叹诗。颔联“柴已落谁家”，承首句而来，写六祖的行踪不定。“柴”即担子，用“落”字表明其随六祖之移动而移动

不落化门，扫除露布。 拟觅行踪，铁蛇横卧。 译文：我不去寻求佛教的门径，也不去寻求佛法的踪迹，就像一只铁蛇横卧在道上一样。注释：不落化门：不追求佛教的教法，即不入佛门。不落是“不”的谐音字；化门指佛教的教门，这里指佛家。拟觅行踪：指寻找自己的行踪。拟是打算、想的意思。觅是寻找的意思。行踪是人的行动和足迹。横卧：躺卧，这里形容铁蛇的气势威猛，横亘在道路上。赏析

注释： 当前的机会，应该抓住不放。 我掉臂而行，像倾泻的大雨，倒翻的山岳，须弥灯王踩不到脚下。 赏析： 这首诗表达了对当前机会的珍惜和把握。诗人用“掉臂而行”形容自己行动自如，不受任何束缚，就像倾泻的大雨和倒翻的山岳一样强大。最后一句“须弥灯王踏不著”，则进一步强调了自己的力量和决心，无论面对多大的困难和挑战，都要坚定信念，勇往直前。整首诗充满了自信和力量，让人感受到诗人对未来的信心和期待

诗句释义： 1. “先我后人”：指的是在我之前，有人在我之后。这里可能暗示着时间的先后顺序，或者是某种传承的关系。 2. “为谁辛苦”：这句话询问的是为什么自己要经历这样的辛苦。这可能表达了一种对现状的不满或者对改变的追求。 3. “三百六十骨节”：这里的“骨节”比喻为人生中的难关和挑战。而“三百六十”则是指人生的每一个阶段或时期。 4. “透顶透底全露”：字面意思是从头顶到脚底

释义：世尊三昧，迦叶不知。 迦叶三昧，阿难不知。 现在烧香礼拜，你说是何三昧？ 注释：偈颂：这是一首佛教偈颂，讲述了佛、弟子和众生三者之间的差异。 世尊指释迦牟尼佛，三昧指禅定的境界。 迦叶指迦叶尊者，阿难是龙树菩萨的法号。 这首诗表达了对佛、弟子和众生之间差异的认识和理解。 赏析：这首诗通过对比迦叶和阿难的无知状态，表达了对佛、弟子和众生之间差异的认识和理解。它鼓励人们在修行中要有自知之明

【注释】 本无文：本来没有文字。 未曾说：未曾说过。 一字字：每一个字。 生铁橛：比喻硬得像一根铁橛子。 欲了了时是了时：想明白时，就是明白了。 了时：明白。 何须特地寻明月：何必特地去寻找明亮的月亮呢？ 【赏析】 这首诗写诗人对人生哲理的独到见解和深邃体会。诗的前半部分，诗人通过“本无文”来表明自己一生不喜修饰、不喜雕琢，认为文章不是靠修饰雕琢而成的