思大一条脊梁硬似铁，被草绳轻轻一绊绊倒，至今草窠里头出头没。
【注释】偈颂：佛教语，梵语“伽陀”的音译。是佛教中念诵佛经时的一种文体。
铁脊梁：形容人或物坚不可摧。
草窠（kē）：草窝。
出头没：露出头来又被埋没。
【赏析】这是一首以咏物言志的七绝体诗。
前两句用形象的语言描写了坚硬的铁脊梁，后两句则运用拟人的手法，把铁脊梁比作人，写它被草绳一绊就跌倒了，却永远也出不了草窠。这首诗表面上在写铁脊梁被草绳绊倒，实际上在写一个人，一个志士仁人，他虽然有坚强的意志、崇高的品质和远大的抱负，但却不能像铁一样硬而不会被碰倒，反而像草一样软而容易被绊倒。作者借物喻人，表达了一种忧国忧民、报国无门的愤懑之情。
这是一首七言绝句，表达了诗人对禅宗的理解和看法。下面是诗句的逐句释义和赏析： 第一句：“冷泉亭放闸，换尽时人眼睛。” 注释：冷泉亭是一处风景名胜，这里用“放闸”比喻禅宗的教义广泛传播，人们的眼睛都被吸引过来。 赏析：这句诗描绘了禅宗思想如同闸门一样向四面八方开放，使人们的目光都聚焦在禅宗上。 第二句：“见山堂看云，甚处讨他巴鼻。” 注释：见山堂是禅宗的一种修行场所
这首诗是一首描绘人物的诗句，通过描述其动作和神态，展现了人物的英勇和豪迈。 “印维那请自赞”这句诗描述了主人公的身份和性格特点。他是一位具有威严和自信的人，敢于自我赞美。这里的“印维那”可能指的是一种身份或职业，而“请自赞”则表明他对自己的能力和地位有充分的自信。 “眼看东南，意在西北”这句诗揭示了主人公的内心世界。他的目光坚定地投向了东南方向，但内心却在思考着西北的事情
诗句 - 资寿牧长老请自赞 - 铁牛去住之机，狮子反掷之诀。 - 毫芒略露，崖崩石裂。 - 无些子柔和，唯一味生灭。 - 电光石火瞥转玄关，千圣顶头恣兴妖孽。 译文 - 资寿牧长请自赞，铁牛的去和住的机制，狮子反掷的秘诀。 - 微妙的毫芒露出，悬崖崩落石头开裂。 - 没有一丝温柔，唯一的是生生灭灭。 - 电光石火一瞬之间就转开玄关，千万个圣人头顶上尽情地兴起妖孽。 注释 - 资寿牧长老
【注释】 禅人：佛教禅宗中修行者。请自赞：请施主自己赞美。 北山云：指庐山的北山。拥千岩秀：拥，环绕，簇拥；千岩，指庐山的千个山峰。秀，秀丽，美丽。 西子湖：即杭州西湖。平万壑流：万壑，千沟万壑，指众多的深谷和溪流。 水石光中闲送目：水石，泛指水中的岩石，光中，在水中映出的影子里，即水中。闲送目，悠然地观赏。 无边刹海一毫收：刹海，佛经中所说的大海，无边无际。收，收敛，这里指收起、收回。 赏析：
【注释】 闻薰风南来时：听说南方传来的佛法，如同薰香一般。 和赃捉获：指佛性不灭，可以捕捉。 向树倒藤枯处：指在佛教里，一切法都是空幻的，无实体可执。 覆水难收：比喻事情已成定局，无法挽回。 勘破元禅：意思是彻底看穿、悟到佛性本具的智慧。 楪子饤底青虾蟆：形容一个人像青虾蟆那样丑陋、肮脏。 脱得圆悟：意思是彻底领悟了佛性。 胸次用底活马骝：意指心胸开阔，如骑马一样自由自在。 横三尺竹篦
这首诗是一首赞美大川和尚的诗。诗人通过对大川和尚的赞美，表达了对佛法的信仰和追求。 以下是对这首诗逐句的解读： 1. 握拳透爪，有临济体裁。这句诗描述了大川和尚的手势，暗示了他具有临济宗的风格。临济宗是中国禅宗的一个流派，强调“直下承当”，即直接了当地接受佛法。 译文：大川和尚的拳头紧握，仿佛在表达他的信仰和决心，就像临济宗的风格一样。 2. 轮珠示人，类大颠风格
这首诗是一首佛教赞诗，赞美了佛陀的智慧和慈悲。下面是逐句的解释： 1. 古云法师赞：这是对诗歌的开头部分，可能是作者或读者的名字或者某种标识。 2. 获旋陀罗尼，机轮转处风雷疾。 - 获旋陀罗尼：获得了旋转的陀螺，象征着智慧和力量。 - 机轮转处风雷疾：机轮转动的地方，风和雷都在迅速移动。 3. 入萨婆若海，舌头不动云涛翻。 - 入萨婆若海：进入了如海般深广的佛性海洋。 - 舌头不动云涛翻
这首诗是唐代大诗人李白为阆州许居士画像所写的赞。诗中描绘了阆州许居士的形象和精神风貌，表达了诗人对友人的赞美之情。 首两句“家在阆城南，阅浮生知其如寄”意思是：居住在阆州的城南，通过人生经历，知道一切都是暂时的、短暂的。这里用“阆州南”来表明诗人的居住地，用“浮生”来表示人生的短暂和无常，用“知其如寄”来表示对世事的淡然和超然。 第三句“脚踏长安市，了万缘齐之一默”意思是：身临繁华的长安市
端常寺请自赞 端常寺，即端州法性寺，位于广东肇庆。唐代宗永泰二年（762年）创建。唐宪宗元和十四年（819年）毁，至唐武宗会昌五年（845年）重建。五代后唐同光三年（925年）、宋朝淳化四年（993年）又曾重修。明代洪武元年（1368年）再次重修。清雍正十二年（1734年）又重建。 本句诗大意：我本分做人，不曾与人交易，却常常招来怪异。 译文：我本分做人，不曾与人交往，却常常惹事生非引来怪事。
【注释】 见之目明，气和如春：看见他时眼睛明亮，他的气势像春天一样温暖。 犹据妙峰顶时平等示人：就像站在妙峰顶上那样平等地给人指点。 望之心折：看着心里都感到折服。 面冷如铁，犹坐莲峰堂时大默而说：脸上冰冷如同铁一样，还在莲峰堂上坐着的时候，大声地说着什么。 奔走龙象，鞭斥风霆：像奔走在天上的龙和象那样奔走，像鞭打风雨雷电那样叱责。 不约而绳，不令而行：不需要约定就能约束住人们
注释： 当前的机会，应该抓住不放。 我掉臂而行，像倾泻的大雨，倒翻的山岳，须弥灯王踩不到脚下。 赏析： 这首诗表达了对当前机会的珍惜和把握。诗人用“掉臂而行”形容自己行动自如，不受任何束缚，就像倾泻的大雨和倒翻的山岳一样强大。最后一句“须弥灯王踏不著”，则进一步强调了自己的力量和决心，无论面对多大的困难和挑战，都要坚定信念，勇往直前。整首诗充满了自信和力量，让人感受到诗人对未来的信心和期待
这首诗的原文是：“提持也提持不起，绝毫绝釐。抖擞也抖擞不下，如山如岳。恶，抹过小塘袈裟角。”下面是逐句翻译： 1. 提持也提持不起，绝毫绝釐（kè méi）：意思是说，想要抓住或者控制某种事物，但是力不从心，无法做到。这里的“提持”可以理解为把握、掌握的意思，而“提持不起”则是形容这种努力最终落空，无法达成目标。 2. 抖擞也抖擞不下，如山如岳：意思是说，尽管努力想要摆脱某种束缚或者困难
释义：世尊三昧，迦叶不知。 迦叶三昧，阿难不知。 现在烧香礼拜，你说是何三昧？ 注释：偈颂：这是一首佛教偈颂，讲述了佛、弟子和众生三者之间的差异。 世尊指释迦牟尼佛，三昧指禅定的境界。 迦叶指迦叶尊者，阿难是龙树菩萨的法号。 这首诗表达了对佛、弟子和众生之间差异的认识和理解。 赏析：这首诗通过对比迦叶和阿难的无知状态，表达了对佛、弟子和众生之间差异的认识和理解。它鼓励人们在修行中要有自知之明
诗句释义： 1. “释迦不出世”：释迦是佛陀的意思。这里用来形容佛陀没有出现在世间，也就是没有出现。 2. “秤尾无星”：秤的尾部是用来测量物品重量的地方，如果秤尾没有星星，那么就无法进行精确的测量，意味着没有明确的标准或目标。 3. “达磨不西来”：达磨是禅宗六祖之一，他并没有像其他祖师那样西行到印度求法，而是留在了中国。这表示他不依赖于西方的宗教体系。 4. “尺头有寸”
【注释】 杨岐：禅宗五家之一的杨歧派。临济：禅宗五家之一的临济宗，即黄龙派。眼、顶：指禅定的法门。 一、二两句，是说禅定有得有失。“点著”即得到。 【赏析】 这是一首颂扬临济禅风的颂诗。 前两句赞颂杨岐派的禅法：杨岐派以眼、耳、鼻、舌、身五根为修持的要点（如《五灯会元》卷四），临济派则以头面（即佛性）为修持的要点。杨岐派认为，眼、耳、鼻、舌、身为“六贼”，必须斩尽杀绝；临济派强调，头面是佛性
让我们逐句解读这首偈颂。 1. 森罗及万象，一法之所印：森罗指森罗万象、繁复多变的世界，万象则表示世间万物。一法之所印，意指宇宙间所有现象都由这一法则所支配。 2. 昼见日，夜见星：描述了白天和夜晚都能看到太阳或星星的现象，暗示了时间的流转与宇宙中的自然规律。 3. 松本直，棘本曲，如何是一法：松树笔直，象征着正直；而荆棘弯曲，代表着扭曲。这里通过对比两种不同的形态来表达同一法则的不同体现。
