杨岐眼里睛，临济顶中髓。
一不成，二不是。
点著不来，白云万里。

【注释】

杨岐：禅宗五家之一的杨歧派。临济：禅宗五家之一的临济宗，即黄龙派。眼、顶：指禅定的法门。

一、二两句，是说禅定有得有失。“点著”即得到。

【赏析】

这是一首颂扬临济禅风的颂诗。

前两句赞颂杨岐派的禅法：杨岐派以眼、耳、鼻、舌、身五根为修持的要点（如《五灯会元》卷四），临济派则以头面（即佛性）为修持的要点。杨岐派认为，眼、耳、鼻、舌、身为“六贼”，必须斩尽杀绝；临济派强调，头面是佛性，必须抓住不放。杨岐派主张在修证上要“直下承当”；临济派对修证方法有独到的见解：“看取自家鼻孔通。”这两句诗赞扬杨岐派和临济派都把头面作为修证的要点。“眼中青”、“顶上白”是说眼和顶的法门。“眼中青”是说眼的法门，因为禅宗讲究“眼见为实”（如慧能所说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，《菩提偈》）。“顶上白”是说头顶的法门，因为头顶与佛性相通，故称“顶上”。

后两句说禅定有得失。禅宗认为，禅定有得有失，“有得者成佛，无得者不成佛”（如《坛经》）。“一不成”是指禅定没有成功，“二不是”是指禅定没有失败，但并没有达到目的。“点著不来”是说禅宗的修证方法不同于一般的修行方法，它要求直接抓住头面（佛性）不放松，而不像一般修行方法那样需要去打坐、念经，或者去参访高僧大德。最后两句写自己对禅定的态度，认为禅定有得失，不必过于执着，只要能够把握住自己的心性（白云万里），就能够达到目的。

这首诗赞扬了临济宗的禅风，同时也表达了作者对禅定态度的看法，即不必过于执着于禅定的方法，而应该抓住自己的心性。

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