释广闻

行素长老请自赞 无狮子教儿之诀，无老猫上树之机 没有传授给儿子如何成为狮子的本领，也没有教会孙子攀爬的技巧。 世无所容其拙，人或见谓之慈 世间没有人能接受他的笨拙，有人却把他看作仁慈的父亲。 知之已熟，画出何为 了解得已经非常熟练了，又何必去画呢？ 后三十年飏在𡏖𡒁堆头，便令无光怪发现，未免起傍观按剑之疑。 这些画作悬挂在架子上，就一定会有奇异怪异的东西出现，这难免会引起旁观的人拔剑相向

【译文】 睡觉时互相枕着，醒来后互相嘲讽。 笑中有刀，处处都是奸计。 看人的脸色，宁可像老虎那样黑。 【注释】 ①四睡图赞：元代剧作家关汉卿的杂剧《窦娥冤》中窦娥临死前唱到：“我本是白杨树裹身披的絮，不是你家驴皮袋里生的孩子。”这里借用来比喻。 ②递相枕藉：相互依偎在一起，形容彼此之间关系亲密无间。 ③醒后互相热谩：醒来后相互嘲讽。 ④笑中有刃：指笑中有杀气。 ⑤用处多奸：处处都是奸诈。

诗句释义 1. 酒台盘上，和声突出。 - 酒台盘：指的是酒宴或宴会中摆放着的托盘。 - 和声突出：形容声音和谐悦耳，非常突出。 2. 钓螺江畔，捞摝得底。 - 钓螺：钓鱼时用的一种工具，形状像螺旋。 - 捞摝得底：形容在江边用这种工具钓到了很多鱼。这里的“得底”可能是指成功捕获了目标鱼类，而“底”可能是对目标鱼种的描述。 3. 是则是以虾为目，不妨用活底祖师意。 - 虾为目

注释： 船子和尚赞：这是一首赞美船子和尚的诗。 桡（ráo）：船桨。 打著打不著：形容船桨虽然用力划动，却始终无法达到目的地。 至今华亭上，犹更风波恶：直到现在，在华亭这个地方，依然有恶劣的风波。 华亭：今上海松江县华亭镇，古称“吴淞”，是吴淞江入长江处，水势险恶。 赏析： 这首诗是船子和尚对船子的赞美之作。船子和尚是唐代的一位禅宗大师，他的禅风独特，主张“一念不生即遍法界”等思想

【注释】 1. 大道：指大道寺（在洛阳）。 2. 浴湫图：佛教语。指佛菩萨像。 3. 腥风怒涛中：形容大风吹卷着汹涌澎湃的海浪，声势很大。 4. 信手拿得起：比喻佛菩萨像很易取来。 5. 触拨：用手触动。 6. 老慈明：即老和尚。 7. 撺：扔出。 8. 拄杖子：拄杖。 【赏析】 此诗为赞颂道光皇帝的一首七言绝句。首句“大道浴湫图”，赞道光皇帝功德广大，如浴水之深；次句“腥风怒涛中”

牧长老以其师立庵像请赞 不禀释迦文， 不传佛教经文。 踏翻华藏界。 踏破华藏世界。 由天台南觉城东， 从南方的天台山到东边的常州市。 提苏州有常州有。 在苏州市里有常州。 立委羽重关， 建立坚固的关隘。 扎洪塘硬寨。 在洪泽湖畔建起了坚固的堡垒。 如是三十年， 这样坚持三十年。 起妙喜正派， 开创了妙喜宗派的正统教义。 若言老子见青山， 如果说老子看见了青翠的山峦。 行人更在青山外，

观音赞 大士真慈念群生，有如慈母忆其子。 尽尘毛刹世界海，一一具此一念中。 惟此一念不退转，如子得母亦复然。 眼声耳色互三昧，情与无情同证入。 有能不作实证想，当知此相亦非实。 忽若子母不相知，大士实相常现前。 注释： - 大士：指观音菩萨。 - 慈念群生：菩萨对众生的慈爱。 - 慈母忆其子：比喻菩萨像母亲一样爱护众生，关心他们的安危。 - 尘毛刹世界海：佛教用语，形容宇宙的广大无边

【译文】 牙关咬定，行又行不上。 布袋紧靠，放又放不下。 知道那里，有甚兜率内院底。 十字街头，辽天索价。 【注释】 布袋：指布袋和尚，又称“云门寺沙弥”。 赞：佛教中的一种唱词，用来颂扬佛法和修行者。 牙关咬定：形容坚定的意志，咬紧牙关，表示决心。 行又行不上：行走又走不动了，形容非常困难。 布袋紧靠：指布袋和尚的布袋紧紧贴在身上。 放不下：比喻无法放下或解脱。 知他里许

猪头和尚赞 目前机，背后底。 为复神通，为复游戏。 直令换尽人眼睛，亦与悬羊卖狗而并案耳。 注释： 1. 当前的机会或情况，以及它背后的真相。 2. 为了得到神通或者是为了娱乐自己。 3. 这直接导致人们失去对事物的正确判断力，就像悬挂着的羊和狗一样被混淆在一起。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗，通过对猪头和尚的行为描述，揭露了一些人的贪婪和愚昧。 “目前机”指的是眼前的机会或者情况

这首诗是一首禅门公案故事诗。全诗共十八句，依次讲述了两个禅宗公案的故事： 第一句：“德山但知草偃风行，不觉通身泥水。” 注释：此语出自唐代禅宗大师德山宣鉴的一则公案故事。德山宣鉴禅师（709—774）为临济宗曹洞宗祖师，号药山。他曾经在丛林中行走，看到一棵枯树，便问弟子：“这棵树为何如此瘦弱？”弟子回答：“因为风吹动它时，树枝摇曳，所以看起来很瘦弱。”德山宣鉴禅师听后微微一笑，说