释宗杲

【注释】 青毡：即青色的毡毯，用做僧袍的衬物。圣恩：指皇帝的恩赐。 【赏析】： 此诗写一个僧人还俗为官后，不忘旧恩，报恩还寺的故事。 开头两句，点明僧还俗后，把青毡还给了原来的僧。“青毡”是僧袍之衬物，故称“吾家物”。这两句话表面上是说还青毡给和尚了。但还青毡只是表面现象，实际上还的是一种精神，一种思想。 第三句“今日重还旧日僧”，说明这个“旧日僧”就是当年出家人时的那个和尚。他今天还俗后

注释：恶念不生，善念自然延续；诸佛菩萨的修行方法，一切自具足。 赏析：本诗表达了佛教中对于“无欲”与“清净心”的理念。诗中强调了“恶念不生，善念常相续”的思想，认为只要保持内心的清净和善良，就可以达到一种无欲的境界。同时，诗中也提到了“诸波罗密门，一切自具足”，这是对“波罗密”一词的解释，意指通过修行可以达到的觉悟境界。整首诗通过对佛教教义的阐述，传达了一种超越世俗烦恼、追求内心平和与清净的思想

【解析】 此为宋末元初人杨载所作的七言绝句。全诗四句，每句七个字，前两句写自己与友人相别，后两句则写自己的抱负和心情。“击铁关”是说用铁锁锁住关口，比喻有才能的人不能施展抱负。“雁行斜”是指大雁排成一字长列，飞过天空。这两句是借用典故，暗喻诗人的远大理想和抱负。 【答案】 赵提宫 请升堂偈 言前荐得已天涯， 句后承当路转赊。 一击铁关如粉碎， 水天空阔雁行斜。 赏析： 这是一首送别之作

【注释】 偈颂十四首其五：佛，指释迦牟尼。一：一个。喜（喜欢）：喜爱，欢喜。何：什么，哪里。生死：佛教语，指生与死。相关：有联系、有关系。当机：指对时机的把握。觌面：当面相对。难回互：难以互相回答。楞严义：楞严经中之义理。八还：佛教语，指佛法八种境界。 【赏析】 这首诗是一首偈颂，作者通过佛经中的一句话来阐释自己对于生死的看法。首先，他表达了对佛的不喜，认为佛并不值得喜欢；然后

【注释】 偈颂十四首 其二：开人眼，闭人眼。 一、开：比喻开启人的心智。 二、闭：比喻关闭人的心窍。 三、一手推，一手挽。 四、不是三要三玄：三要指《般若波罗蜜多心经》，三玄指《道德经》、《庄子》、《周易》。 五、亦作四种料拣：即四种境界或四种修持。 六、毕竟是个甚么：终究是什么样的东西。 七、云峰辊毬：喻指高峻的山峰和滚动的球体。 八、睦州担板：喻指山间小路和挑夫。 赏析： 此诗是一首偈颂

我们给出原诗： 御赐真赞师演成四偈 其二 常住不住，是真实义。 一幅丹青，辉天鉴地。 我们对每一句进行逐字释义： 1. 御赐真赞师演成四偈 其二 御赐：指的是皇帝赐予的恩典或荣誉。 真赞师：真正的赞美者，也指诗人。 演成：创作并完成的意思。 四偈：即四首诗。 其二：这是第二首。 2. 常住不住，是真实义。 常住：通常存在的事物或状态。 不常住：不经常存在的事物或状态。 是真实义

注释：一刀斩断了生死的路，摩醯正眼顶门开。无尽的业障都被锁住，寒山拾得在天台。 赏析：这首诗是一首偈颂，主要表达了对生死、轮回和解脱的思考。首先，“一刀截断生死路”意味着通过某种方法直接切断了生死的界限，这可能象征着修行者已经达到了某种境界，能够超越生死。接着，“摩醯正眼顶门开”则进一步强调了修行者的智慧和洞察能力，能够看到事物的本质，从而理解生死的真谛。然后

注释： 生时就这样，死时也就这样。 有偈子和无偈子，有什么区别呢？ 赏析： 《临寂颂》是一首禅宗诗。此诗的大意是：人生在世，生死轮回，都是如此。无论是有偈子的禅师还是无偈子的俗人，他们的生命意义又有何差异呢？这首诗表达了禅宗对生死轮回的看法，即认为一切生命都是如此，无需过于在意生死的意义

【注释】 堆：堆积 亘：横贯 金鍮铁锡铜：《新唐书·食货志一》：“凡金有赤金、青金、白金、黄金、紫金。其色类丹砂，而质坚重，谓之赤金；其色类真朱、而质不坚重，谓之黄；其色类黄金，而质轻软，谓之白金；其色类白银，而质重硬者，谓之紫金；其色类青铜而质柔韧者，谓之黄铁。凡铁有生铁、熟铁。” 入里尽教成水去：熔化的金属全部变成了水。 那容蚊蚋泊其中：那些小虫蚊蚋都不可能停在里面。 【赏析】

【注释】 （1）建邸 ：指帝王的府第。建，建立；邸，帝王所居住的宫室或官署等。 （2）开顶门眼：佛教语，意谓要打开自己的心门，才能看到佛性。 （3）大千界：指宇宙间的一切事物。 （4）作法中王：即做佛的中间阶段，即菩萨的阶段。 （5）自在：佛教语，意谓自由，无拘无束。 【赏析】 这是一首颂佛之作。全诗用四句二十个字，将释迦牟尼佛的一生经历浓缩其中。 第一句：“豁开顶门眼”，意思是说