释宗杲

这首诗是唐代诗人贾岛的《颂古一百二十一首》中的第八十三首。全诗如下： 见色明心事已差，闻声悟道更交加。 观音妙智慈悲力，荆棘林生优钵化。 注释： - 见色明心：看到了颜色就明白了自己的内心世界。 - 闻声悟道：听到了声音就领悟到了道理。 - 观音妙智：观音菩萨的智慧非常奇妙。 - 慈悲力：慈悲的力量。 - 荆棘林生优钵化：在荆棘丛生的森林中，优钵昙花开放。 赏析：

【注释】 1. 桃华：指桃花。悟道：指悟得真理。 2. 总道：总是认为。见桃华悟道，即认为见桃花就悟得道理。 3. 不知：是说“还是”或“还不算”。 4. 茫茫：形容宇宙广大无边。 5. 人无数：世上的人很多。 6. 那个男儿：哪个男人。 【赏析】 这是一首咏物诗。首二句写桃花的艳丽，用比喻的方法，把花与理相联系。后两句从人生的角度来写，以桃花喻人世，以男女喻君子小人。全诗语言朴素自然，不雕琢

【注释】： 打破鬼门关，日轮正当午。一箭中红心，大地无寸土。 【赏析】： 此诗是一首咏射的诗歌。诗人以神箭手的雄姿和神技，赞美射箭技艺的高超。 “打破鬼门关”，比喻射箭技艺高超。鬼门关，相传为阴曹地府之门。 “日轮正当午”，比喻太阳当空，阳光灿烂。正午，中午。 “一箭中红心”，形容射得准，中靶心。一箭，一支箭。 “大地无寸土”，形容射得远，百步穿杨。 整首诗歌描绘了一幅画面：阳光下

【解析】 本题考查学生对古诗文名句赏析能力。解答此类题目，需要学生准确细致把握句子大意，然后结合题目的提示和要求，结合语境，从主题、手法、语言等角度分析作答。题中“忽尔出门先见路，才方洗脚便登船”两句是说：忽然间一出门就看见一条小路，刚刚洗了脚准备上船。此句写诗人出门时的情景，表现了他轻快的心情和急切的行动。 【答案】 译文：忽然发现路已开明，赶紧出门上路；刚洗过脚便急忙登船出发。 赏析

【注释】 颂古一百二十一首 其八十：指《诗经·小雅·北山》。有礼有乐，有唱有酬：有礼仪有音乐，有人歌唱有人应答。人平不语，水平不流：指没有礼节的人，说话也无礼貌；水浅的地方，水流不深。 【译文】 有礼仪有音乐，有人歌唱有人应答。没有礼节的人，说话也无礼貌；水浅的地方，水流不深。 【赏析】 这是一首讽刺诗。诗中通过“人”的言行来比喻那些没有教养和修养的人，批评他们缺乏礼貌和风度

【注释】 扯破云门一柄扇，拗折乾峰一条棒。——比喻诗的声调高亢激越。云门：即“梵音”，佛教中用以指代诵经声。乾峰：指山峰，这里用来形容诗的音节铿锵有力。 二三千处管弦楼，四五百条华柳巷。——形容乐曲繁盛、华丽。 赏析： 这首诗是一首咏物诗，诗人运用生动形象的语言和丰富的想象力，将自然景观与音乐艺术巧妙地结合在一起。全诗通过对景物的描绘，展现了一幅生动的画卷，表达了诗人对音乐艺术的热爱和赞美之情

【解析】 这是一首描写僧众行脚的诗。“颂古一百二十一首，其七十二”说明这是第二百零二首，是其中的第七十二首，所以全诗共八句，每句五字，共四十六个字。 译文：望州乌石与僧堂，业识茫茫不可当；提起衲衣僧人拄杖，四海翻腾如沸腾。 注释：①颂古：佛教术语，谓赞诵佛经。②乌石：山名。③僧堂：寺院或寺庙中的僧徒聚居处。④业识：佛教名词，指修学的功德。⑤当：承受。⑥衲僧：即和尚。⑦拄杖子：和尚行走时拿的拐杖

【注释】骊珠：指珍珠。魔子：比喻妖孽或邪教徒。洪波：大海。撒手：放手。空去来：徒劳无益地来回奔波。 译文：夺取了骊（lun）珠，马上就回来；小根上的妖魔和邪教徒都疑惑不解。把骊珠扔到大海中，放手不管了！ 赏析：这首诗的意境是：在夺取骊珠后，马上回到人间，不再与妖魔邪教徒纠缠。骊珠，古代传说中的一种宝石，传说它能让人长生不死。作者用“骊珠”比喻自己的宝物，表示自己已经得到了宝物。“骊珠”被夺走后

【注释】 猛焰：猛烈的火焰。蚊蚋：蚊子、苍蝇等小昆虫。泊：停歇。死尸：尸体。任是：纵使。三头并六臂：古代传说中大禹有三个头颅，六个手臂。比喻强大的力量。望风：见风吹动旗帜，就知道自己军队已败了。竖降旗：倒插旗，表示投降。 【赏析】 这首诗是一首咏史诗。诗中通过写大禹治水，以表现其威猛无比的气度和才能。 首句“猛焰不容蚊蚋泊”，写夏禹治水时，水势汹涌，蚊蚋等小虫都无处落脚，连水里的尸体也难以停留

注释：痴人面前休说梦，意思是在愚人面前不要说梦话。生铁团上须寻缝，意思是生铁团（即铁块）上有裂缝需要修补。明明说与却佯聋，意思是明明告诉你，你却装聋。只管外边闲打鬨，意思是只是在外面胡闹捣乱，不务正业。 赏析：这首小诗用诙谐的语言讽刺了那些喜欢说大话而又不肯实干的人。他们口口声声说要干一番大事业，实际上却是无所作为，只会在外头胡闹捣乱。作者通过对比和反问的手法，表达了对这种虚妄行为的批评和讽刺